白鹿原在西安是一个什么样的存在？为什么陈忠实先生能写出那么著名的《白鹿原》？
白鹿原位于西安东地域跨越蓝田，灞桥，长安，这片土地历史文化积淀深厚，白鹿原以关中平原五十年的发展变化为背景，再现了哪些年月真实历史，白鹿原厚重的历史文化，陈忠实写白鹿原的时候，在蓝田待几个月，专门查看县志，基本上创作故事原型都是发生在在白鹿原上的故事，朱先生的原型关中大儒牛兆濂的故事白鹿原妇孺皆知，陈忠实说过，没有作品，自己跟农民一样，
白鹿原可以说是一部中国近现代史的缩影，清末到建国这段历史，白鹿原沟壑纵横，土地肥沃，风土人情，这种厚重的文化显得有些沧桑
记得有一位高官居高临下的问陈忠实，你的白鹿原之后咋再不写了，要体验生活，要学习讲话精神，要什么什么的说了一堆，陈忠实老师只回复一句:你懂个锤子！这也体现关中人大多性格内向，寡言少语，外冷内热，关中人实诚，性格直爽
陈忠实为何能写出《白鹿原》？
《白鹿原》奠定陈忠实的文学地位，也耗尽了其大量的心血。陈忠实并非创作上的天才，他的成功属于大器晚成的类型。在文学的道路上一步一个脚印，怀着对文学的虔诚。对贫困生活的无奈，通过文字发泄心中的呐喊。更是一部陕西风情，民俗和几十年变迁的历史史诗，更是关中风情的画卷。
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《白鹿原》描写的是哪一段历史发生的故事？
《白鹿原》写的应当是从清末到解放这一段历史的事，因为白嘉轩三女儿白灵出生后有一段话。白嘉轩问：“是不是反了正了?"，冷先生答：“反了正了！” .........冷先生说：“反皇帝，反清家，就是造反哩嘛！说是反了正了，还说是革了命了！”可见，故事是从清末开始，后经军阀混战，抗日战争，解放战争.一直到解放，文章结尾有一点解放后的内容，不过不多.
在看完《白鹿原》后，又去找了些陈忠实老先生别的创作看，发现有点内容都在〈白鹿原〉里重现了，不过那些都是短篇的，比如舔碗。
看完《白鹿原》有个好处，就是对关中的人情物理，说话习惯，处事常识以及家族文化等有一定的了解，更能理解西北汉子的粗旷和女子的细腻。
建议中年人应当多看一看，文中对儿女的教育没有明说，但世事如棋，谁能想到白孝文从乖乖娃到败家子，再后来能当县长？所以儿孙自有儿孙福还是很有道理的。也许这也是某些网评说的，这是陈忠实的神来之笔吧。
洗心革面后的黑娃为什么会死呢？是因为两个人都与田小娥有过关系的缘故吗？
对于陈忠实老先生著作的长篇小说《白鹿原》，你有怎样的看法？
少年时对《白鹿原》并不喜欢，现在岁数渐长，重新翻起这本书来，又有一番体会。
陈忠实笔下的白鹿原上，存在着三种基本的人设，他们分别是:朱先生，白嘉轩，鹿子霖。
朱先生，一生致力于研习程朱理学，早诵晚读，是原上最有学问的一个人。他不费刀兵劝退清兵，“能掐会算”地帮村民找牛，一句“今年成豆”带来的豆子大丰收更是让他成为原上犁地播种的乡民们心目中的“种植专家”。但，朱先生最大的贡献，是为白鹿村拟定了《乡约》。一生熟读圣贤书的他明白，纲定人伦，才能保持住白鹿原的仁义之风。那些不仁义的事情，在乡约的约束下，都会慢慢改变甚至消失。他是白嘉轩遇到难事时的“咨询专家”，是白嘉轩眼里的“圣人”。
白嘉轩，自然是白鹿原上最正气的一个人，他是族长，是《乡约》的监督者，是族规的执行者。他没有放弃黑娃、没有放弃石头、没有放弃过任何原上的人，是一个称职的管理者。他为黑娃起个大名叫“鹿兆谦”，希望黑娃做一个谦谦君子，这何尝不是他对自已本身或是自已想要达到的境界的完整表述，白嘉轩的行为准则就是要做君子。
有人说鹿子霖在书中的设定就是用来衬托白嘉轩的，我却不这样认为。鹿子霖是白鹿原上的第三种人设，他有他的思想和行为准则，并不只是为了跟白嘉轩“抬杠”。他的人物设定是“小人”。小人有钻营的天赋，关键时刻能保全自己，但却不能保全终生。
“君子坦荡荡，小人常戚戚"，这两种人物的设定是独立的，是两种不同价值观下的人物属性。君子是正气的化身，他坚信“邪不胜正”，这从白嘉轩对田小娥事件的处理上就可以看出来。君子从不趋炎附势，他只做他认为对的、符合天道人伦的事情而小人的价值观里对权势是依附的，谁有权利听谁的，因此小人一旦得志，便会作威作福，这从书中鹿子霖担任乡约之后的所作所为可以看出。
再次回到朱先生。朱先生是圣人，老子有云，“圣人处无为之事，行不言之教”。圣人从来不是亲自治理天下的人，而是天下的治理者的资深顾问。对于白嘉轩来说，. 白鹿原就是他的天下，他是白鹿原的治理者，自然是朱先生圣人思想的传播者和践行者。所以，百无一用的真的是书生吗?从书中看来，并不尽然。
圣人、君子和小人，是白鹿原上的三种基本人设，其余的人物的形象属性或多或少能往这三大类上靠拢。每种人设的背后都有他的拥道，每种人设在白鹿原上都能“成活”，这便是《白鹿原》书中的迷人之处，道尽人性，话尽沧柔。历史更迭、你方唱哭他登场，圣人避走时事、闭门修史，君子暮年、大幸后继有人，小人势额、荒凉度过残生。唯计不会变的，只有那一片茫法的白鹿原。