孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，这句话你怎么看呢？
这句话出自《论语·宪问篇第十四》，原文为下
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
当然这句话也在《荀子》《新序》《颜氏家训》中出现，也基本源出《论语》，只是有所发挥，所以在此不一一列举。
首先我们对比一下杨伯峻的《论语译注》和钱穆的《论语新解》中对这句话的翻译：
杨伯峻先生的翻译如下
孔子说：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。
钱穆先生的翻译如下
先生说：古之学者，是为己而学的。今之学者，是为人而学的。
为什么每次提及《论语》的问题，我都会翻出杨伯峻和钱穆先生的这两本书？因为这两位先生是在《论语》古注转今注今译最先尝试的人，而且也是颇有建树的，后来学者在做《论语》今注的时候都多多少少参考了两位老先生的著作。当然这都是题外话。
要从翻译的理解难易程度上来说，杨伯峻先生的翻译更容易理解，因为他带了非常明显的倾向，即赞扬前一句，贬低后一句。这也是杨伯峻先生参考了《荀子》《新序》等书做出的最后权衡。
反观钱穆先生的翻译，就相当于没有翻译。而这也正是其中的妙处。因为在注释中钱穆先生已经说的很明白。其实孔子说这句话的意思并没有褒贬之分，只是有前后之别。现在全部摘录下来，方便阅览：
今按：本章有两解。荀子曰：“入乎耳，著乎心，为己也。入乎耳，出乎口，为人也。为己，履道而行。为人，徒能言之。”如此解之，为人之学，亦犹孟子所谓“人之患在好为人师”也。又一说：为己，欲得之于己。为人，欲见之于人。此犹荀子谓“君子之学以美其身，小人之学以为禽犊”也。今按：此两解义各有当，然当孔子时，学风初启，疑无此后世现象。孔子所谓为己，殆指德行之科言。为人，指言语、政事、文学之科言。孔子非不主张学以为人，惟必有为己之本，乃可以达于为人之效。孟子特于古人中举出伊尹、伯夷、柳下惠，此皆为己，而为人之效亦见，故三子者皆得预于圣人之列。孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”己立己达是为己，立人达人是为人。孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。若如前两解，实非为人之学，其私心乃亦以为己而已，疑非此章之本义。
但是值得注意的是，虽然我非常认同钱穆先生的说法，也觉得他的解释更符合孔老夫子说这句话的本义，但是杨伯峻先生的说法才是古代学者理解这句话的主流，即褒扬前一句，贬低后一句，为此和出现了“为己之学”这一特有学风。孔子之后，大多学者以“为己之学”为荣，以“为人之学”为耻。大抵不是他们没有参透这层意义，只是有更多的教化作用在里面吧。
为什么感觉现代都不出思想家哲学家了？
‘谢邀！
！哲学家，思想家，革命家三为一体，
马列主义，毛泽东思想，无人能及！
！有！沒上岗证！另类也有，崇洋媚外～伪砖家！
谈今论古的出处是什么？
谈古论今 (tán gǔ lùn jīn) 解释：从古到今无所不谈，无不评论。 出处：元·张可久《端正好·渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。” 示例：连知识也说不上，哪里还有资格谈古论今。（出处：巴金《谈我的散文》） 用法：作谓语、宾语；指夸夸其谈
中国有哪些著名主持人？
中国作为人口大国优秀主持人层出不穷，淘汰率也很高。在众多佼佼者中，筛选一下。个人认为: 白岩松，撒贝宁，尼格买提，沙晨，路一民，崔水元，鲁健，董卿，周涛，朱迅，劳春燕，李红，桑晨，金龟子，月亮姐姐，等等。各省台的优秀主持人更是百花齐放，百家争鸣，想起得有：何炅，谢娜，孟飞，大王小王，申台的曹先生，童言无忌主持人，喂，小编太多了，一时想不起来，中国主持人队伍卩Ang大到数不过来，人才倍出，世界独一无二，没有第二。谢谢邀请。
山西运城有哪些历史名人？
运城名人有舜帝(传说中五帝之一，建都蒲坂)
大禹(治水有功，建都安邑)
嫘祖(今夏县西阴教民养蚕)
风后(今运解州黄帝大臣，发明记载寒暑，历法的方法)
后稷(今稷山尧舜农官教民稼穑)，陶朱公范蠡(运城陶村助越王灭吴春秋巨富)，关羽(运城常平人，因忠义仁勇被几代帝王加封帝，现有解州关帝庙)，运城还有许多名人，这里就不一一列举了？
中医古之一两、今之一钱，是不是古代的一两十五克，一钱也十五克？
谢邀，问古之一两今之一钱，是否今之一钱即十五克，这个说法是《本草纲目》作者，李时珍说的，放在今天，这个说法显然不对同时也是一种误解。原因如下:
一、新中国成立后统一了中药方剂用量换算，已不再用古代各个朝代的计算方法，1979年起，我国对中药计量统一采用公制，即1公斤=1000克，并对古方药量按如下近似值进行换算:1市两（16进位制）=30克；1钱=3克；1分=0.3克；
二、《本草纲目》成书与万历十八年，即1590年，李时珍提出这个问题，基于当时的大夫用药习惯和历史问题，主要有两个方面因素:
1、唐宋时期度量衡标准三倍于汉制:
自唐宋至清，对经方本原剂量认识主流观点是“古三两即今一两”。如明代朱橚主持编纂的大型方书《普济方》即引用了这一结论；清代伤寒大家尤怡在《医学读书记》一书中也引用了陈氏之论，认为“ 此说最有根据”。从当代度量衡专家考证所得的宋金元明时期的度量衡值来看，宋1斤约为660g，东汉1斤约为220g，与当时对经方“古三两即今一两”的考证结论大致相符。
李时珍生活在明代中后期，明代前中期医学的发展受金元影响较大，无论从学术思想还是用药方式、用药剂量等多方面对金元四大家可谓是全面继承。李时珍在撰写《本草纲目》之时，“古三两即今一两”必定为当时广大医家所知，尽管明代的度量衡标准较之宋代已有缩小（宋1斤约合今661g，明1斤约合今598g），因此李时珍以“古三两即今一两”为折算标准对经方剂量进行换算就不难理解。
2 明代汤剂服法由汉代一剂多服演变为一剂一服:
明代汤剂服法从汉代经方的“一剂多服”演变为“一剂一服”，李时珍所提出的“古之一两，今用一钱”的折算标准正是建立在明代汤剂“一剂一服”的基础之上。
明代医家李中梓在其撰写的《伤寒括要》一书中首次对“古一两今用一钱”进行了解释，“千金本草，皆以古三两为今一两，古三升为今一升，可为准则……且仲景汤液并分三次服。则轻重只得三分之一，而服法又得三分之一，岂非古之一两，仅得今之一钱乎”？这里李中梓明确解释了李时珍这一结论的两个重要前提：其一，古三两为今一两；其二，仲景汤液多为一剂三服，而今汤液多为一剂一服。因此，古之一两若按古今衡量折算当约合明之三钱，而因明代汤剂又多以一服为剂，故只取仲景原方剂量的1/3，这样在明之三钱基础上再取1/3，所得结果正是“古之一两，今用一钱”。
因此，在不明白这些因素情况下对李时珍所提出的“古一两今用一钱”的折算标准是一种误解。
论古谈今的出处是什么？
出自《商君书?开塞》：“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。”
谈今说古的意思是什么，出处是哪里？
说古谈今 [拼音]shuō gǔ tán jīn [释义]从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。[出处]元·石子章《竹坞听琴》第二折：“只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花；那里也修身正己，利民润物，治国齐家。”
上联：谈古论今，他论你论我亦论，论天论地论东西，论出人生哲理。求下联？
上联：谈古论今，他论你论我亦论，论天论地论东西，论出人生哲理。
下联：说东道西，正道斜道中间道，道日道月道乾坤，道出百态人生。
哲学家冯友兰的“盖举世列强虽新而不古，希腊罗马，有古而无今，唯我国家，亘古亘今”。这句话什么意思？你怎么看？
解释
这句话意思说：数遍天下各个帝国主义强国，虽然现在是新晋的强国，但是没有古代的灿烂文化。希腊和罗马虽然古代强大，但是现在早已经灭亡了。只有我们国家华夏文明，气运绵长，从古代强盛的文明传承到现在。
看法一，当时很有必要说
冯友兰先生1895年生，他的成长和生活时期，中国正处在被列强瓜分的状态，，战火不断，生灵涂炭。中国人集体反思，决定奋起直追，但是过犹不及，古代文化确实有他的局限性，有糟粕之处，但是对古代文化的全盘否定也是错的。所以在当时的时代背景之下，冯友兰先生的这话是很有必要的。
看法二，今日应自信而不娇傲
我华夏有灿烂文明传承至今，这确实是值得自豪的事，但是也应看见我们文明的不足之处，百多年的被侵略史是应该牢记的。所以华夏儿女应“继往圣之绝学，为万世开太平”。不骄不躁，冷静清醒。
古有什么。今有什么？
博古通今、古往今来、震古烁今、古为今用、古今中外、厚古薄今、谈古论今、借古讽今、茹古涵今、是古非今、借古喻今、震古铄今、今愁古恨、往古来今、吊古伤今、熔古铸今、慕古薄今、观今宜鉴古、稽古振今、陈古刺今、酌古御今、不法古不修今、谈古说今、说古道今、以古非今、荣古陋今、以古喻今、继古开今、越古超今、亘古通今酌古准今、讲古论今、迈古超今、行古志今、亘古亘今、铄古切今、超今冠古、以古方今、引古喻今、酌古斟今、镕古铸今、竞今疏古、今月古月、颂古非今、洞鉴古今、贵古贱今、泥古非今、引古证今、荣古虐今、察今知古、博览古今、不古不今、格古通今、援古证今、超今绝古、贯穿今古、酌古沿今、以古制今、古是今非、稽古揆今援古刺今、披古通今、攀今揽古、尊古卑今、攀今掉古、攀今吊古、极古穷今、论今说古、通今达古、攀今擥古、古肥今瘠、超今绝古
流浪大师沈巍说起来满腹经纶，真实水平到底怎样？与大学教授比如何？
沈巍比教授又如何？
大学教授就知识面宽吗？大多是更专业些吧！大学教授在某些方面也是＂文盲＂，也被骗，也可能是有文化的文盲！知道啥叫通览全才不：不需要知识的深度，而需要知识的覆盖面、联想度，懂得利用“工具”（世界上的工具不只是扳子，还包括会使用手术刀的医生）。那些只是能熟记住书本的有何用？还不如买本书存着！关键是需要时能关联组织起一个渠道，来立论，有解决问题逻辑判断能力，更上一层是方法论，还必须有颗沉静有序地心，这样才能拥有效率，充分匹配与利用有限的资源，取得最大化的结果，否则在有些方面永远没戏！否则没这个能力就是个书呆子，偷偷地拿来的水平，在知识技术相对封闭地年代，这样做的人多了，而有些孜孜不倦者，或许也就是照本宣科，再没点追求或责任感，那就是尸位素餐！
所以职务冠冕堂皇又如何？
善听者（完整耐心地听完对方的话语，哪怕是刺耳），街头流浪汉的诚挚之言也会受益无穷，而没见哪个教授愿意在大街上去搭理我们这些＂冥顽不化＂之人！
世界上的事最怕用心交流、彼此尊重，人各有所长各有所短，没必要歧视谁，谁都有选择自己生活方式的权利！没谁是那颗指路明灯，何况还有灯下黑！我们也没必要把人道和良心挂在嘴边，不是发自内心的都是虚伪或有所图，静静地注视或许代表了你的高雅。
“大师”安好，至少其给了我们审视自我的新视角！上天给了他偏执的心，可惜上天灌不透人们各尽所能的思想，各奔钱程的钻营是他最大的悲哀！流落街头的他不奇怪。
你认为国内最好的女主持是谁？
个人认为是董卿吧！
首先介绍一下董卿的主持经历：
1994年，浙江电视台招聘主持人，董卿陪一个朋友去考试，自己也顺道考了一下，结果却意外的被录取了。（有心栽花花不开，无心插柳柳成荫啊！）就这样误打误撞迎来她的第一份主持人工作。
董卿在浙江电视台工作了两年，既做主持，又做编导，工作如鱼得水、信手拈来。就在这时候，她的父母看到东方卫视向全国发出招聘，便让她去试试。董卿并没有太在意的给上海寄去了她的带子，半年之后竟然接到东方电视台的复试通知，1996年，董卿到东方电视台工作。
结果到了上海，发现自己在一起来的同事们中间并不凸显，真正的让他展现在大众视野中是因为一个《相约星期六》的节目。
然后1999年，她又去了上海电视台，。董卿也被委以重任，主持多档节目，尤其2000年主持一场“上海—悉尼双向传送音乐会”，她风格大气，英语熟稔，因此一举夺取2001年中国播音主持界的最高奖项——第五届中国广播电视节目主持人“金话筒奖”，在当时评委几乎没有一个人认识她的情况下，全票通过。
然后这个“金话筒奖”给董卿带来的机会是加入了中央电视台工作。然后便从05年开始连续主持春晚，并大放异彩。
在这说一个经典的案例：在2007年欢乐中国行元旦特别节目中，当接近零点时，现场时间突然出现了两分半钟的空档，导演马上安排董卿救场发挥。当董卿开始大方自如地自由发挥时，耳麦里突然出来导播的误判：“不是两分半钟，只有一分半钟了。”董卿连忙调整语序，准备结束语，而此时，耳麦里再度传来更正：“不是一分半，还是两分半！”董卿临危不乱，走到舞台两头给观众深深鞠了两躬，用“欢乐的笑”、“感动的泪、“奔波的苦”等诸多排比句即兴制造了一个又一个赏心悦耳的“感谢”。肢体停顿让她在紧急中控制住了节奏，加上流畅的语言表达，铸就了这个“金色三分钟”，也成为了主持学上一个完美的案例。华丽丽的“金色三分钟”救场，使董卿的才气一举展露，又恰逢倪萍年龄老去，使得连续十年春晚的舞台上总是少不了她的身影。成为实至名归的“央视一姐”。
其实这些主持工作并不是让我认为她是最好的女主持的主要原因。在今年，看了她的一档节目《中国诗词大会》，她的满腹才华让我折服。
我觉得一个主持人要做到主持本职工作并不是很难，但是她能在文学修养方面都能有如此造诣实属不易！不知道你有没有被圈粉呢？
你对于丹国学如何理解？对于丹的处境变迁又有何看法？
国学要传承是文化的精华！于的变迁是自然天相！
以论开头的成语有哪些？
论资排辈 论辩风生 论功受赏 论心定罪 论短道长 论功行赏 论列是非 论议风生 论道经邦 论今说古 论长说短 论千论万 论功行封 论德使能 论黄数黑 论高寡合 论功封赏 论黄数白
舒冬《今世缘·等着我》因故暂停播出，但播出时间一直引争议，你希望哪个时间段播出？
央视《等着我》节目从开播以来，深受观众的喜爱。这是一档公益寻亲类节目，最早是倪萍和舒冬的搭档，可谓是黄金组合了。倪萍负责主持，而舒冬则是寻人团的团长负责走遍大街小巷，跋山涉水，通过各种各样的方法去帮助求助者寻访亲人。
对于求助者来说，寻人团团长舒冬就是他们的希望，因为如果他可以带着求助者的亲人出现在门后，那么亲人阔别重逢的喜悦和泪水会让人感动。但如果他独自出现在门后，就证明寻亲失败，大家都会为求助者感到伤心。正因为这样，这个节目经历了这么多年，仍然受到很多观众的喜爱。这样的节目难道不会让我们感受到亲情的力量吗？让我们更珍惜自己身边的人！
而对于节目的播出时间，曾经出现过多次变动。
2015年5月24日《等着我》正式进军黄金档，在cctv-1播出。
2015年7月28日，首播时间恢复到每周二的22：37分。
2016年4月3日，节目时间再次调整到周日的黄金档。
2017年的7月11日，节目改为晚上22：30分播出。
2018年5月20日，节目再次改到了黄金档，而这一次除了时间，还换了主持人，主持人换成了张春蔚，主持了四年的倪萍因为身体原因退出了节目。
关注这档节目的大部观众一般都非常的富有爱心和同情心，加上节目的感染力极强。使得关注节目的人越来越多，但是对节目的播出时间一直就存在着异议。另外，倪萍当时的退出让很多观众感到遗憾，张春蔚的加入虽然仍然可以继续帮助求助者，但是主持风格却与倪萍大不相同。习惯做评论员的张春蔚，显然与观众的沟通方面有些欠缺。再加上，观众对舒冬当主持的期望值颇高。8月份节目休整后复播，主持人换成了大家熟悉的舒冬，这让不少观众都很高兴。因为熟悉的观众认为舒冬总是会站在求助者的角度去考虑问题。喜欢与求助者一起去感受寻找亲人的喜悦和担忧。随着这次的复播，《等着我》的播出时间再次调整为了周二晚上的十点半。该节目不管是从节目性质，还是节目意义上来讲，都是一档很有价值寻亲类节目。这次因故停播后，不知道会不会改到黄金档呢？但是我个人还是非常的希望节目可以再次回到黄金档。在工作之余，休闲的时刻，我们希望看到节目中浓浓的人情味。拉近你我之间的距离，唤起内心深处的更真实的情感。每当我们看着节目中那一个个寻找亲人的启示，真心希望可以通过更多人的力量帮助他们，希望可以让他们拥有更多与家人团聚的可能。因为有了希望，那些迷路的亲人才能不迷茫，希望他们，早日回家！
最近老梁怎么样了？
众人口中声称的老梁，他就是著名媒体评论人梁宏达。说起他，相信大家都非常的熟悉，曾经在各卫视热播的《老梁说天下》、《老梁故事汇》等等节目，可谓是颇受观众的喜爱。
毕业于黑龙江大学新闻专业的他，毕业后从事媒体记者工作，后来做过杂志主编，更担任过人民广电的主持人及一些节目的评论员。
大约在2005年左右，梁宏达开始开办他的评书节目，自此后，我们才慢慢了解这位博学多才的评论人。
起初他是以体育为题材而展开自己的评论生涯的，特别是在08年的北京奥运会期间，老梁顺势开办了奥运评书一说。
真正走进人们视野的，还是当年的《老梁说天下》的开办，开始在地方卫视定期播放，他独到的观点与犀利的言语，而得到广泛关注，一时间老梁也就成为当红人士。
紧接着，老梁可是势如破竹，不断推出他的评论节目，如《老梁故事汇》、《老梁据说》等节目，老梁的活跃度似乎都未曾停歇过。即使前些年，关于老梁自身创作的节目会少些，但也经常担任CCTV等一些节目的点评嘉宾，他别具一格的评论，却也时常引起人们的关注。
只是这几年，在电视频道中，关于梁宏达的节目，似乎少了许多，很多早前的节目断更的断更，新创作的节目又未曾上映。
关于老梁的这张“嘴”，因为他敢于批判的性格，毫无忌讳的胆量，虽然激起众多观众的心声，却也难免会得罪一些人。有时过激的言语，也时常为老梁的处境堪忧。
随着这几年老梁节目的渐渐减少，很多人都以为老梁受到一定的打压。其实，大可不必为此所虑，这也许只是节目的更新换代罢了。
这不，老梁主持的《大唐雷音寺》节目从前几年播出以来，一直持续至今，只是直播的平台更换而已。
前段时间，关于金庸老先生的离去，梁宏达对此也是发出内心的感慨，也为此做出相应的评论，以作对这位老先生的真诚缅怀。
如今46岁的梁宏达，依旧意气风发、神采飞扬，还是当年的那个他，评论起事件来总是展现出博学的风范，着实令人敬佩。
总之，现今的梁宏达很好，他依然在做自己的媒体评论，依然受人关注。最后，也希望他点评的节目越来越精彩！
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博古通今 博览古今 不古不今 不今不古 察古知今 吊古伤今 洞鉴古今 格古通今 古今中外 古是今非 古往今来 古为今用 贯穿今古 贵古贱今 厚古薄今 谈古论今 借古讽今 借古喻今 今来古往 竞今疏古 论今说古 迈古超今 慕古薄今 泥古非今 攀今掉古 攀今揽古 披古通今 荣古陋今 荣古虐今 熔古铸今 熔今铸古 茹古涵今 是古非今 说古道今 说古谈今 说今道古 铄古切今 颂古非今 谈古说今 谈今论古 通古博今 通今博古 通今达古 行古志今 以古方今 以古非今 以古喻今 以古制今 引古证今 援古刺今 援古证今 越古超今 震古烁今 震古铄今 酌古参今 酌古沿今 酌古御今 酌古斟今 酌古准今 尊古卑今
如何评价《圆桌派》？
很多人可能不明白，为什么在这个快节奏，商业化，重包装，小鲜肉横行的年代，几个老男女坐在一起喝茶聊天，然后就可以把钱赚了？
实际上，从专业角度上讲，就是有这么几个老家伙，他们确实有实力坐着聊着就把钱赚了。
一、关键人物窦文涛
说窦文涛是中国最牛的主持人一点也不过分。1989年毕业于武汉大学新闻系，在广东人民广播电台工作了7年，在此期间获得中国新闻奖一等奖、全国广播电视十佳节目主持人、金话筒奖，这些都是中国新闻人的最高荣誉。也就是说他在出道早年其实就干得很好了。
1996年3月，作为国内新闻人的精英加入凤凰卫视，到香港工作，主持《相聚凤凰台》、《时事直通车》、《锵锵三人行》、《文涛拍案》、《滔滔不绝》等。
一个出生于大陆，经过了高考严格选拔，接受了重点高校专业新闻培养，然后又常年在特区，与世界接轨的新闻人的经历是极其宝贵的，像拥有他这样的履历的人屈指可数，而从1989年到今天，一历练就是近30年。
风格上，作为一个极其专业而优秀的主持人，窦文涛的特色并不是突出自己的个性，而是非常低调，懂得如何恰如其分的开启话题，接嘉宾的话，适当捧起嘉宾，让节目效果达到最佳，这是一个主持人的最重要的素质。
如果说以前的节目里，窦文涛都是给别人打工，那么《圆桌π》是他在新闻界，主持界，媒体界打拼了一辈子，自己为自己做的节目，有更多决策权，可谓是万事俱备，不欠任何人的风。
二、牛逼嘉宾关系硬
曾经我和一个知名节目的导演聊天说起，如果在中国有这样一个节目，邀请到窦文涛做主持，马未都讲文化，梁文道说哲理，那么这个节目就牛爆了。正说着就出了个《圆桌π》。
到现在除了还没有请到蔡康永，《圆桌π》的嘉宾模式是中国最牛的主持人窦文涛做主持，中国最牛的文化人马未都，还有其他各领域著名的文化人和科学家比如说陈晓卿，徐静蕾等说科学文艺；梁文道，许子东等代表老腊肉说人生哲理；而还有一个蒋方舟负责吸引网上吐槽火力。其实他们所有人不管是什么人设，自身在专业领域都很牛很牛，包括了各行各业，各年龄段，覆盖各粉丝群，拥有各种话题性。
要知道，这些嘉宾不管是为了钱来也好，还是为了关系来也好，能凑一桌，分享自己的故事，就一定会爆发巨大的潜力和碰撞出闪耀的火星，因为他们的人生经历都太富太有内涵，眼光和见识总能给人启发，引起共鸣。一般人和一般的节目是攒不起这样的局的。
不同的主场嘉宾和客场嘉宾能来给窦文涛这个节目捧场，足以见得干了大半辈子的最牛主持人在业界的号召力。
其实在这里还想给蒋方舟鸣不平，不管她在现实生活中是个什么样的人被多少人污蔑为凤凰女，心机婊，但是在《圆桌π》上的表现，根据她这个年龄，其实已经相当不错了。要知道同期还有一些年轻嘉宾和这帮老家伙在一起聊的时候，谈吐举措都不是很得当的，而蒋方舟最后的呈现出来的效果是恰到好处不温不火的。有时候真的觉得中国有些人为什么那么狭隘，就容不得看不得自己的同胞好，而但凡是舶来的就使劲跪舔。
三、话题人文关怀深
作为职业的新闻人，主持人，制作人和他的老伙伴们带领的创作团队，对中国当下社会的一些话题和问题的矛盾把握非常准确，而老江湖窦文涛很知道那些话题该说，哪些不该说，什么时候可以点到为止，度把握得非常好。
节目内容上只要和梁文道沾边，档次就不可能低，因为梁文道可以算是在哲学，社会学，文学，新闻学领域融贯中西，有真才实学的一个学者，说他是中国的福柯可能都不过分。
梁文道
福柯
四、表面低调其实高调
窦文涛可能人到不惑之年以后，少了年轻时候的激进，多了一些睿智，所以他给自己的人设是有点痞，什么小时候看女军人啊，什么摸女同学啊，张口就来。就是一副我是流氓我怕谁的造型，然而这种人设和他媒体界大佬的身份明显是不符合的，所以，其实是为了现场气氛和效果。
以前在电视时代，梁文道主持的一些节目往往放在深夜，表面上看这是人们最不关心，最不火爆的时段，然而实际上，凌晨和深夜，是万籁俱静，人们感情上最脆弱，内心最空虚的时段。往往这个时候很多触及心灵的话题很容易打动观众。所以说，可能八九点一个很火的剧确实可以迅速圈粉，但是风头过了以后，很快就会被这个快消社会忘记，然而梁文道多年来不温不火的深夜聊天，不但圈到了很多高素质资深粉，而且他们绝对是死忠粉。
《圆桌π》的低调其实表现的是高调的自信——你爱看不看，你爱喜欢不喜欢，我们就说我们的，敢有这种自信，是因为他有牛逼的制作人，牛逼的主持人，牛逼的嘉宾，牛逼的话题，牛逼的节奏把控，牛逼的情怀......这是多年工匠精神酝酿所成的精华。
罗马不是一天建成的，所有这一切元素长达几十年的积累，让梁文道自己的节目《圆桌π》横空出世了，真的很为这样一个有追求的新闻界前辈感到开心，也为长期被小鲜肉刷屏，精神极度匮乏的观众开心。
祝《圆桌π》越办越好！