中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？
中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？
古代建筑与环境可根据地势相融而建 。
安徽宏村始建于1131年，南宋绍兴元年，原为汪姓聚居地，已有870多年历史。是古黟桃花源里，一座奇形的古村落 ，形似牛躯。
宏村原名弘村，清乾隆年间正式更名为宏村。
800年前，宏村的族长汪辛要去山西做运栗主薄 ，就将村中的大小事宜交有夫人胡重搭理。胡重带领族人，观黄山余脉，查阅水源水脉，将水根据地势引入村中。把村子设计成一头牛的形状，山为牛头，两棵古树分阴阳分别是牛的两只牛角，角下有两口井是牛的两只眼，村中心的湖是牛胃，有人说把湖建成圆湖，胡重坚持说：“月满则亏，”最后把牛胃建成一个月牙半圆形。每家每户伸手触水，养鱼养虾，每条胡同里汩汩清泉石中流淌，成为牛的肠子，可饮可洗可涮，有人说牛有两个胃，胡重又把村前湖挖深成为一阳一阴牛的两个胃，灌溉农田顺势而为，可谓设计科学方便，村四周分别有四条进村的路径，是牛的四条腿，四条腿中间分别建着四座小拱桥，是牛腿膝盖，民居楼房是牛身。
800年前一介女流，创吉利斯世界纪录。引活水进村，宏村每年吸引画家学生写生画意，宏村还称为画中村。
汪辛在外十年，回乡看到夫人对于宏村的贡献，打破了女人不进祠堂的族训，立胡重进祠堂接受后人敬拜的第一位巾帼丈夫。
2001年宏村古建筑群，被国务院批准第五批全国重点古文物保护单位，目前AAAAA景区。
宏村是我目前发现环境最完美的建筑设计。
中国古代建筑文化中，为什么说庭院是建筑群体布局的灵魂？
中国古代建筑庭院历史悠久，文化深厚。据考古发现，“最早的中国”夏都二里头宫殿遗址，就呈现出3000多年前的封闭庭院状貌。然后自夏商以降，庭院在建筑中的形式逐渐定型，持续到明清皇家建筑、民居住宅等，一直延续着作为精神内核的重要布局。
▲二里头宫殿模型
在中国古代建筑文化中，庭院发挥着建筑群体布局的灵魂作用，其概念有广义与狭义之分，而概念形式背后，蕴含着儒家“体现尊卑，调和关系”的礼乐思想，也蛰伏着道家“敬畏自然、天人合一”的和谐状态。
1.广义庭院：建筑场地及围合空间
广义上的庭院，是亭台楼阁等建筑物包围或者其前后左右场地空间的集合，换言之，即包括建筑附属场地和植被。
从广义出发，庭院既有实用功能，满足遮风避雨和人们日常生产生活，大到皇宫大内、避暑山庄，小到江南富家园林、普通民众院子，乃至寺庙道观等等。
庭院还具有精神功能，成为表达某种崇敬和信仰，乃至划分社会尊卑等级的中介，比如清代皇帝祭祀的太庙，根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造，由三重围墙及前、中、后三大殿构成三层封闭式庭院。
中国古代建筑在平面布局上呈现为简明组织，而庭院在其中起到串联各座建筑物及其空间的功能，同时又兼具中轴纵深布局下实现人的精神心理需求，例如前述清代太庙，在对称或错落的大小不同的建筑物围合的庭院空间中，烘托寄予哀思的氛围，人们来到这里，在庭院及布局感染中，达到崇敬与肃穆的精神境界。
▲太庙
由此，我们看古代庭院，无论是皇家建筑、民居建筑、宗庙建筑，或者园林建筑，每一处宫殿、住宅、官衙、寺庙，都少不了一个居中布局的庭院，被建筑物和围墙廊道所环绕。而通过前后串联，左右旁通，从前庭到后院，严格呈现着古代社会“长幼尊卑有序，内外有别”的精神意志。
2.狭义庭院：合院民居
狭义的庭院，单指居家生活的院子。古代内向封闭的建筑形制源远流长，发展到清代的四合院，将传统居住习惯与建筑形式相结合，成为典型代表，将建筑群体中的灵魂与精神内核作用发挥到极致。
四合院是中国古代合院式建筑之一，其形制与古代城池相仿，作为集合体，对内封闭而凝聚，对外排斥且抗拒。生活其中的人们以庭院为中心，互帮互助，自给自足，最大可能降低流动性，实现建筑对家族共同居住生活人们的多种功能需要。
四合院布局反映传统等级观念，什么辈分住什么房，按规矩来，突出家长地位，而且强化等级观念，有助于家族内部秩序。如正房比侧房高大，一般为家长居住，晚辈则住在厢房。
可以想象，当人们从外面回到家，首先经过四合院庭院，作为独立于外界的空间，要先到上房向老祖宗请安，说什么话，带什么礼物，在庭院中梳理的过程，人的情绪也得到沉淀和洗礼。
3.庭院，反映儒家“礼乐”思想
中国古代建筑文化中的庭院，集中蕴含着儒家“礼乐”思想。儒家不但强调礼，所谓“礼者，天地之序也”，而且重视“乐”，倡导“礼乐”兼重。表现在建筑上，“礼乐”思想所要求的秩序灵魂，灌注于庭院空间，以前后上下高差的格局来呈现尊卑长幼主从等伦理关系。
在儒家思想看来，礼用于“辨异”，以区分个体成员的贵贱等级，使其明确各自的地位、职责和义务。乐用于“求和”，调节人的内在情感，和谐不同成员之间的人际关系，使之相亲相爱。
而在建筑中，庭院功能通过调和人际关系，成为人与自然对话的场所，这与儒家思想中“乐”调和人与人关系，有异曲同工之妙。所以，如果说如果建筑是“礼”是“体”，那么庭院就是“乐”是“用”，不仅仅升华人与人的关系，而且促成人与自然对话，二者相得益彰。
4.小结
中国古代建筑文化中的庭院，以高墙围合起与外界隔绝的空间，阻断外面喧嚣，营造出宁馨净密、休憩愉悦的生态与景观的生活环境，同时也提供一个意志明确、秩序稳定的空间，给人以充分安全感和领域感。
所以说，本质功能上，庭院成为组织生活起居的核心空间，集萃着古代倚重的礼乐大防，它除了左右建筑布局，而且在调节人与人之间生产关系方面发挥重要，还架通人与自然对话的桥梁，集中发挥建筑群体布局的灵魂作用。
当中国古建筑遇上古诗词，是怎样的一种美？
一千二百多年前，一个秋天的傍晚，诗人张继刚从长安赶考回乡，这次依然是名落孙山，心里十分郁闷。天黑了，今晚就暂且在姑苏城外，寒山寺附近的河滩渔船上对付一晚吧。
诗人想起了许多往事，自己空有一腔才华却报国无门，辗转复辗转，一夜无眠，索性走出舱外，只见远处天际边月亮已西沉，寒鸦发出数声凄厉的鸣叫，这又惊扰了谁的美梦？我整夜的无眠啊，清早满天的霜笼罩着大地；江边的枫，江上的渔火，可对着满腔的惆怅怎能入眠？朦胧中仿佛听到夜半的时候，姑苏城外寒山寺里的钟声飘荡到客船里来了……
这便是蜚声海内的《枫桥夜泊》。我们真的要感谢诗人的那个不眠之夜啊，他给我们留下了这美丽的千古诗篇。我们也真的搞不明白，是张继成就了寒山寺，还是寒山寺让张继青史永流传？我是觉得古建体现的是凝固的美，而诗词则是流动着的情，是诗人灵魂的升华。当古建遇上古诗词，二者便能相得益彰，相辅相成，就像一对热恋的情侣，那种感觉，那种美，恐怕再华美的辞藻都无以言表的了。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，斯人已逝，但他留下的经典诗篇会陪伴着绝美的寒山寺，流传千年，万年，直到永远。
中国古建筑大家了解多少？喜欢古建筑吗？
说起古建筑必须得提一民国时期学术机构。
中国营造学社（Society for the Study of Chinese Architecture） 中国私人兴办的、研究中国传统营造学的学术团体。学社于1930年2月在北平正式创立，朱启钤任社长，梁思成、刘敦桢分别担任法式、文献组的主任。学社从事古代建筑实例的调查、研究和测绘，以及文献资料搜集、整理和研究，编辑出版《中国营造学社汇刊》，1946年停止活动。中国营造学社为中国古代建筑史研究作出重大贡献。
说到营造学社的古建筑学家也得提梁思成和林徽因。
梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍贯广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。
梁思成曾任中央研究院院士（1948年）、中国科学院哲学社会科学学部委员，参与了人民英雄纪念碑的设计。
从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了中国的15个省，190多个县，考察测绘了2738处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。比如像河北赵州大石桥、武义延福寺、山西的应县木塔、五台山佛光寺等。也正是由于在山西的数次古建筑考察，使梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。
1931年，林徽因受聘于北平中国营造学社。次年，为北平大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此后数年中，她多次深入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地调查勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论中国建筑之几个特征》《平郊建筑杂录》《晋汾古建筑调查纪略》等有关建筑的论文和调查报告，还为署名梁思成的《清式营造则例》一书写了绪论。这是一本研究中国古代建筑必读的重要工具书。
1963年，梁思成设计了扬州“鉴真和尚纪念堂”。建筑于1973年建成，1984年，荣获中国优秀建筑设计一等奖。
1988年8月，中华人民共和国国家科学技术委员会颁发证书，表彰梁思成教授和他所领导的集体在“中国古代建筑理论及文物建筑保护”的研究中做出的重要贡献，被国家科学技术委员会授予国家自然科学奖一等奖。
梁思成的学术成就也受到国外学术界的重视，专事研究中国科学史的英国学者李约瑟说：梁思成是研究“中国建筑历史的宗师”。
刘敦桢（1897.9.19-1968.5.10），字士能，号大壮室主人。湖南新宁人。现代建筑学、建筑史学家，中国建筑教育及中国古建筑研究的开拓者之一，中国科学院院士（学部委员）。
1921年毕业于日本东京高等工业学校（现东京工业大学）建筑科。南京工学院（现东南大学）教授。1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）。
刘敦桢毕生致力于建筑教学及发扬中国传统建筑文化。
刘敦桢著有《佛教对于中国建筑之影响》、《北平智化寺如来殿调查记》、《大壮室笔记》、《明长陵》、《大同古建筑调查报告》、《易县清西陵》、《河北西部古建筑调查记略》、《河南北部古建筑调查记》、《西南古建筑调查概况》等论文，为中国古建筑研究树立楷模，毕生致力于建筑学教学及发扬中国传统建筑文化，着重民居和各地古建筑调查，创办中国建筑研究所，为中国建筑教育及中国古建筑研究的开拓者之一。
刘敦桢所创办的华海建筑师事务所，在上海等地做了多项设计。后来他又在长沙设计了湖南大学教学楼和市内名胜天心阁，在南京设计了一批民用建筑以及中山陵前的光化亭、中央大学学生宿舍、食堂和中央图书馆阅览楼等。1960-1966年，对南京瞻园的改建，是他最成功也是最后的建筑制作，也是他对园林研究的具体实践。
编撰出版的《苏州古典园林》获1981年国家科技进步一等奖。
刘敦桢对中国古建筑的辛勤研究和取得的成就，使他在学术界获得了崇高的地位和声誉。他在1933-1937年间在华北六省进行大量科研调查，共写出论文、调查报告、读书笔记等35篇，约65万字；与其他学者合撰论文7篇，30万字。他研究了我国古代官式建筑（宫殿、坛庙、寺观等）和“营造法式”、“工部工程做法”。抗日战争期间，他对云南、四川、西康等地古建筑的调查，填补了我国建筑史上一大空白。1950年，他参加了南京市和江苏省的文管会工作，对南京城内外的古建筑和古墓葬，进行多次调查，写出了修整或保护计划。1952年，开始了对国内传统民居的调查和研究。
罗哲文，1940年考入中国营造学社，师从著名古建筑学家梁思成、刘敦桢等。1946年在清华大学与中国营造学社合办的中国建筑研究所及建筑系工作。1950年，先后任职于文化部文物局、国家文物局、文物档案资料研究室、中国文物研究所等，一直从事中国古代建筑的维修保护和调查研究工作。
罗哲文27岁时调到文化部文物局，开始了漫长的文物保护生涯。全中国100多个国家级的文化名城，每一座他都亲自考察过。1985年，侯仁之、郑孝燮、阳含熙和罗哲文在全国政协提案，参加了《保护世界文化和自然遗产公约》的申报工作，使长城成为了被保护的世界文化遗产之一。他走遍全国文化名城 被誉为“万里长城第一人”。
吴良镛，男，汉族，江苏南京人，中共党员、民盟盟员，1922年5月出生，清华大学教授，中国科学院和中国工程院两院院士，中国建筑学家、城乡规划学家和教育家，人居环境科学的创建者。其先后获得“世界人居奖”、国际建筑师协会“屈米奖”、“亚洲建筑师协会金奖”、“陈嘉庚科学奖”、“何梁何利奖”以及美、法、俄等国授予的多个荣誉称号。
2012年2月14日，荣获2011年度“国家最高科学技术奖”。2018年12月18日，党中央、国务院授予吴良镛同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，并获评人居环境科学的创建者。1980年当选中国科学院院士。1995年当选中国工程院院士。
吴良镛从事建筑教育及城市规划、建筑设计的理论研究与实践工作。
郭黛姮，1936年10月1日出生，清华大学建筑学院教授、博士生导师，国家一级注册建筑师，兼任中国建筑史学会常务理事、学术委员；中国紫禁城学会理事，“雷峰塔”改建总设计师，著名古建筑专家。师从中国建筑史学大师梁思成先生。
主要著作有：
《中国古代建筑史·第3卷·宋辽金西夏建筑》
电子版《营造法式新注》
《乾隆御品圆明园》
《远逝的辉煌——圆明园建筑园林研究与保护》
《20世纪东方现代建筑名作》
《东来第一山——保国寺》
《华堂溢采 中国古典建筑内檐装修艺术》
《我国古代的几种建筑》
王其亨，天津大学建筑系博士生导师，中国研究建筑风水理论著名专家。1947年出生，河南博爱人，毕业于天津大学建筑系，获工学硕士学位。后留校任教，1988年晋升为教授。天津市政府授衔古建筑学家。
主要从事中国古代建筑传统及理论的研究和教学工作，尤以大规模的古建筑测绘研究、明清皇家陵寝研究、皇家园林研究、古代建筑图学及传统建筑设计理论研究等方面成绩突出。
中国著名历史建筑物有哪些？
中国著名历史建筑有：1、长城，长城是古代中国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。2、颐和园，颐和园位于北京西北郊，主要由万寿山和昆明湖组成。早在元明时期，这里就以其优美自然的田园风光而闻名于世。3、布达拉宫，布达拉宫位于拉萨市西北的布达拉山上，始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝公主而建造的宫殿。
对于中国画与古代建筑，数千年来如何进行“灵感互鉴”？
界画，作为中国画中的一个画种，它所描绘的就是中国古代建筑_宫观庙宇、亭台楼阁。
从界画中，我们可以了解不同朝代的建筑风格和部局。这给后人研究、辩认甚至复原提供了很大帮助。
古建筑文化中，“琉璃”是个怎样的存在？
瓦:是古代人的发明创造。西周时已有瓦的出现。它是人们盖房用于房顶遮雨挡风取暖避暑的价值产物。
瓦分多种，均为陶泥做成。有亚弧形瓦，有直板瓦，有带勾瓦，有接椽瓦，有脊头瓦。而最好看最漂亮的瓦当属琉璃瓦。
琉璃瓦最早使用出现在北魏。简单说，它就是上了釉子的半圆筒形的高级陶瓦。比普通瓦坚固，防滑，耐磨用。当年，马可波罗來中国看到金光闪闪的琉璃瓦，还以为是中国人是用金子做的屋顶呢！
琉璃瓦最早使用于宫殿，到了明清，道观寺院也开始沿用。
在古代，琉璃瓦是一种等级的象征。黄色，金黄色，木红色为一级用色，只用于皇家宫殿，佛寺道观和孔庙等。青绿色为二级之用，适用于王府官邸等。黑灰色为下等，适用于寻常富有的家庭。
还有一种用法，而整个房坡纯用黄色琉璃瓦铺面，而屋脊与一圈接椽纯用绿色镶边，以求雅气美观休闲之象。它消除了纯黄有种压抑的感觉。此种做法多用于皇家花园亭台楼阁之处是也。
谢谢。
你了解哪些中国的古建筑聚落？都有什么特点？
古建筑，一种承载着历史和文化的石刻的史书。古建筑，一个城市或村落文化的书写，一个地域群体的记忆……
说起中国的古建筑聚落，不得不提这三大古建筑聚落：丽江古城、西藏布达拉宫、皖南古村落—西递宏村。
一、丽江古城
丽江古城（也称为“大研镇”），位于我国云南省丽江坝中部，为中国历史文化名城之一，属于世界文化遗产。丽江古城的历史源远流长，距今已经有八百多年的历史，是古代茶马古道上极负盛名的交易集聚地。