子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”我们怎样理解其中的文化内涵？
君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
子曰:君子喻于义，小人喻于利。不义富且贵，于我如浮云。传统与现实能融合吗？
在这里，题主引用孔子的两句话，用来表达孔子的道德观和财富观。然后题主提出问题：传统和现实能融合吗？
言下之意：传统和现实有冲突的，即：义和利（及富贵）是冲突的。
真的有冲突吗？
浅析如下，权作抛砖引玉，供诸君讨论：
问题中所引用的两句话都出自《论语》，因为孔子“述而不著”，所以《论语》是后世弟子以孔子语录的形式编撰而成的。因此，从《论语》里，我们很难一下看到孔子对一个具体问题全面而系统的论述，而只能看到孔子对某一观点的只言片语。
基于此，我们想理解孔子的观点或思想的时候，就不能片面、孤立的去理解，而应尽可能把它还原到当时的语境中去。如果没有当时的语境，就应该联系上下文，或者去考察孔子针对这个问题的一贯态度是如何的，这样才能得出一个完整的结论。
“君子喻于义，小人喻于利。” 出自《论语》里仁篇。
在同一篇里，孔子还有一段话：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”意思是说：富与贵，是人人都想得到的，但如果不是通过正当的途径得来，君子是不能安享的；贫与贱，是人人都厌恶的，但如果不是通过正当的途径摆脱，君子宁可泰然处之。
由此可见，孔子并不排斥富贵，只是强调了君子爱财，应取之有道。这句话，可以看成对“君子喻于义，小人喻于利”的诠释补充，孔子依据对富贵取得的方式，来区别判断君子和小人。
“不义富且贵，于我如浮云”出自《论语 》述而篇。
在同一篇章，孔子还有一句话：
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。意思是：如果富贵可以追求（通过正当的渠道），即使卑贱的职位，我也愿意去做；如果不可求，那我还是做我自己喜欢做的事情好了。
子曰：求仁得仁，又何怨？予一以贯之。
孔子率众弟子游说诸侯，曾困于陈蔡，绝粮，几天不得食。孔子借机考查颜回对自己学说的理解。
他问颜回：“回啊，我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”
颜回答：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。虽然如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现君子本色！如果老师的学说不昌明宏大，这是我们的耻辱。老师的学说如此昌明宏大而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现君子本色！
孔子显然对颜回的回答很满意，他高兴地笑道：“有道理啊，你这颜家的孩儿！假使你拥有许多财产，我愿意去给你当管家。”
（这孩儿真会说话……）
原文—孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”你看，孔子并不是一个道貌岸然的道学家形象，孔子可以大大方方的谈论钱财富贵，自己表示可以为了钱财去当执鞭之士，也可以去给能够推行自己思想的弟子去当管家。由此可见，老夫子是很懂变通的一个人，也是一个很实在的人，但前提是不要违背他的大原则——仁。在此前提下，则可以随心所欲而不逾矩。
结语：孔子并不是笼统的排斥富贵，而只是强调了富贵的取得必须不违背道义，这种观念放之四海，纵观古今，都是得到普遍认可的，当然，在今天也是应该继续继承和发扬的，所以，孔子“义”与“利”的观念并不冲突，同样，“传统”和“现实”也并不冲突，而应该说，现实应是对传统的继承，我们应该把这种价值观继续传承下去。
文字为青石君原创，头条首发；图片来源于网络，图片版权归原作者所有。欢迎交流?关注。东方哲学和西方哲学的最大区别在哪？
东方哲学与西方哲学的共同点是什么？套用孔圣人的话讲:不知生，焉知死？一天到晚在那卖弄“不一样”，可回过头来对它们“共同的一样”是什么却一头雾水！这不上台表演相声简直就是暴殄天物！！不同地域不同时代甚至是同一个哲学家的不同时期所表现出的“哲学”都会有很大的不同。但这些不同都是些旁枝末节无关紧要的，关键在于都是围绕形而上学探究阐释事物。
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如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？
出现“君子喻于义，小人喻于利"的根本原因，是人的价值观不一样。
君子与小人是截然不同，完全对立的称谓。
君子义字当头，有高尚的品格，有正确的人生观，富贵不淫，贫贱不移，视名利为浮云。
而小人，就完全没有道德底线，唯利是图，而且不择手段。
这句话的含义就是，君子与小人在利益面前的最大区别在于，君子于事必辩其是非，正所谓“君子爱财，取之有道"，而小人于事必计较利益。
“君子喻于义，小人喻于利”，你觉得是这样吗？
君子之交淡如水，平平淡淡之中才能有真挚的友谊。
真正的朋友，心中永存的一个义字。从来不像你索取多少，而在你危难的时候，却能挺身而出，慷慨相助！
无论你是贫穷，还是富贵。
无论你是高朋满座，还是孤家寡人！
他总是在默默地守候在你身边！一个义字心中长留。
人活一生，得一个君子相倍，足矣！
君子坦坦荡荡，小人长戚戚。
小人眼睛里只有利字，无利不贪，他们心中没有道德，只要对得起自己，损人利己！近君子，远小人。
论语子曰：君子喻于利，小人喻于利邀请大家讨论一下理解？
问题中正确句子应该是“君子喻于义，小人喻于利”，关于“义”和“利”的理解，我们可以不用太大的区分，最重要的点应该放在获取方式方法或者说途径、渠道。当代社会，我们都是为利益而生存的人，至于“君子”与“小人”的做法就区别在获取的渠道上。获取利益的手段是合法合理，符合法律标准，符合道德规范，可以理解为“君子所为”；一个人如果通过不正当的手段，违背法律与道德，行为阴险狡诈，则可以理解为“小人所为”。
“君子喻于义，小人喻于利”对于利益的追求，是我们每个人的欲望。但是欲望过强，我们会沦为欲望的奴隶，被其操控。在追求利益最大化的同时，必须稳住自己内心的心魔，不能被其所操控，才能不易沦为小人所为。相比利益，肯能最让人头痛的就是欲望了，欲望是可以无限放大的，被欲望吞噬后就会发疯地去获取利益，并且造成用不正当的手段获取，陷入无法自拔的地步。
“君子”与“小人”的行为，最关键的就是自身的修养，特别是自控力的修养。自控力比较好的就可以掌控自己的欲望，不让欲望超越底线，压制在法律和道德之下。“义”与“利”没必要做很大的区分，真正要区分的是获取途径和手段，我们生活在当下社会无论做什么必须符合法律和道德的要求，这是做人最基本的要求，我们每个人也就是“君子”了。
孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，你认为现在社会大部分人是讲利的小人吗？
通过这场疫情，中国人凝聚力最为出色，当然也包括讲利的“小人”。所以当今社会人人皆为利，最终要讲利。从世界经济利益出发，中国早晚又会出手拯救美国这只豪华的“破船”的。
此刻中国是君子，此时美国是小人。
《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”能区别“君子”、“小人”吗？
君子取财有道不为过，小人无义取利是罪恶。
君子喻于义，并不是不要利，与小人一样都:只是在利的面前关键:在于认识与行为的取舍不同。
真正的 君子大义存焉，仗义疏财，，能独善其身，而又兼济天下，当大义与利益处在相悖矛盾之时，是以取义舍利，所以，他们可以做到富贵不能淫，威武不能屈:。，反之，一些小人，谋大事而惜身，贪小利而忘命，在乱世，凭他们的眼光，看不到社会的趋势和斗争中的主流，不是保守的趋避保命，就是投机伪装或趋炎附势，不顾大义的在敌的利诱与威逼下，出卖同仁，叛变革命。
从历史以来，特别在战争与乱世，常屡见不，鲜。所以在义与利的面前，君子喻于义，小人喻于利，是可以区别君子与小人的。
《论语·述而》中讲到：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”如何理解？
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是：吃着粗菜淡饭，喝上一杯清茶，弯着胳膊当枕头睡上一觉，乐在其中。而通过不正当的行为得来的富贵，对于我来说就象浮云一样。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之。这是平民百姓普通人家正常的生活，粗茶淡饭，平平淡淡才是真，忱膊睡个安稳觉，平平安安才是福。根据自身能力和家庭条件，过着平凡而实在的生活，不与别人攀比，过好自己的每一天，至关重要。
乐亦在其中矣。不为贫困而忧虑，反倒虽苦犹甜，乐在其中，既是儒家的安贫乐道，也是道家的清静无为，同时符合佛家的励志苦修。只要做到尽其努力，人尽其才，能过怎样的生活，顺其自然，不可勉强。这是注重内心的纯洁与快乐，这种快乐才是人生的最高境界。
不义而富且贵，于我如浮云。人生在世义字当先，利益固然重要，但必须见利思义，要考虑所得到的利益是否取之有道。通过勤劳致富，心安理得。通过正当经营合法赚取，问心无愧。
不义之财令人心里恐慌，提心吊胆。自私自利得来的富贵，只是稍纵即逝，虚无漂缈，过眼云烟。德不配位，必有灾殃，多行不义必自毙。
儒家的积极入世而进取，激励仁人志士，有所创造，有所作为，勇于担当。为社会创造物质财富，从而兼济天下。这就要求我们尽量做到义利并存，两者都很重要，必须做到两者兼顾，共同进行。
君子喻于义，小人喻于利什么意思？
意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
该句出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
喻通晓
告诉我们的道理是：只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵。
富贵不是人们想求就必然能够得到的，也不是得到之后就永远能拥有的，因此，不必有意地去提倡追求“利”，却应该提倡做好此时此刻该做、能做的事。
拓展：
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
君子喻于义小人喻于利怎样理解？
“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
参考资料来源：
君子喻于义小人喻于利带出什么道理？
此语出自《论语·里仁》，是孔子所说的话。大家对此句常有的误解是，好象孔子在此是在贬低小人、否定利。事实果然如此吗？我们来看看，什么叫“义”？什么叫“利”？朱子说：“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”朱子所说的“天理”，相当于孔子所说的“天道”，《礼记·乐记》中记载，孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”没有私心的好恶，便是无私，便合乎天道、天理，我们总不能说我喜欢的就说是对的、不喜欢的就是错的吗？“天理之所宜”告诉我们的是，一个君子，不管是自己喜欢不喜欢，只要是符合道义的时候，符合仁义的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜欢也不能做。什么叫“君子”？什么叫“小人”？ 程子说：“君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好。”杨氏曰：“君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰有舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。”由此可知，能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。那么，请问，谁喜欢与这样的小人一起做事交朋友呢？贬低这样的小人，而提倡人们学习着去做个君子，不是要害人害社会，而正是要有益于人有益于社会。那么，孔子是不是否定“利”呢？《易传》中说“利者，义之和也。”只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。至于放在现实生活中，会不会吃苦.我觉得，这个不是重点.孔子讲究:尽人事而听天命.提倡不要过于看重事物的结果.不是因为于我有利才去做，于我不利我就不去做.
君子喻于义，小人喻于义。怎么理解这句话？
君子喻于义，小人喻于利。意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。出自《论语·里仁》“君子喻于义，小人喻于利”，这句话在我们日常生活中流传甚广。按照我们日常的思维，这句话无非是讲“君子”与“小人”的区别。君子之为君子是因为他唯义是求，哪怕是舍身取义。小人之为小人是因为他唯利是图，丝毫不念及道义。这里君子自然是指道德高尚之人，小人是指道德低下之人。
子曰君子喻于义小人喻于利.告诉我们的启发？
君子看重的是道义，小人看重的是利益。对我们现代人的启发是：对待君子要有君子的风范，对待小人就要用小人的做法。