《红楼梦》中,贾宝玉到底是怎样的一个人？
谢邀。
巜红楼梦》中男主角，贾宝玉出身豪门，是四大家族荣国府嫡系子孙。他聪明灵秀，俊雅风流，是贾府寄予厚望的继承人。
贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，作者给予他新的思想和新的生命。他把自己的热情和理想寄托于生活在底层社会备受侮辱伤害的女孩身上，这是对“男尊女卑”的封建制度大胆挑战。宝黛的自由恋爱，是建立在反封建主义制度基础上。而这种爱情愈发展，就会和封建势力的矛盾愈尖锐，因此，受到的打击和压力就愈大。
贾宝玉大胆叛逆性格的形成不是偶然的。他深深地体会到封建制度以男人为中心的贵族社会是那么的虚伪，丑恶，血腥。什么护官符，什么万艳同悲，都是揭露封建制度的罪恶所在。另一方面，那些围绕着她的丫鬟们真挚的情感，自由不羁的性格，纯洁鲜明的个性，深深地感染了他。
贾宝玉主张人人平等，尊重个性，分辨真假善恶，这是贾宝玉积极向上的一面。
毕竟贾宝玉是封建贵族的公子哥儿，这就是反抗的局限性。贾家败落，贾宝玉循入空门，也许就是最好的结局。
《红楼梦》中，形容贾宝玉的词句有哪些？
关于《红楼梦》中形容贾宝玉的词句？我读过心有灵犀作者，几首描述贾宝玉的诗句，他描述的贾宝玉，不论是从背景，心灵，心态，行为真乃是天依无缝，活灵活现，情况真实，符合我小时候看过的，越剧红楼电影中的贾宝玉，题主看到下面几首诗之后，我保你感触颇深，回味无穷！
第一首，花王；
怡红院里拥花王，浪荡悠闲癫若狂。
脱骨缘由恩草露，投胎梦起绾情肠。
愚顽厌读文章老，潦倒难通世事荒。
惟喜红楼春水韵，得天叛逆背五纲。
通过这首诗，不难看出贾宝玉在美女如云的怡红院里，是一个既浪荡疯癫的花花王子。又是一个既愚顿顽皮，又不爱读书，世事不懂的蠢才。他的投胎换骨，乃由多情肠子露水恩情。得天叛逆不知上进。他唯一喜欢的是红楼里的柔情似水美女情节。下面请看！
第二首，悲情叹！
貌若金秋月下仙，色如春晓水中莲。
刀裁乳鬓英姿俏，墨画浓眉玉影翩。
妆里飞桃盈秀色，凡间引梦醉灵仙。
西厢可见吟花泪，一缕悲情化紫烟。
这首诗描述了贾宝玉，貌若水中的莲花，金秋月下的神仙般样子。似墨画的浓眉，玉般的身影翩翩，乳鬓象刀裁般的英婆俊俏。他穿的衣服象鲜桃般的红盈秀色，象下凡的仙女使人陶醉。在西厢可常见，黛玉葬花吟泪流满面，不由心生悲情，化作了一缕紫烟，随风消散。
第三首，男儿恨
可恨神灵太较真，轮回未转女儿身。
衷心惟喜花间蝶，属意犹欢月下嫔。
不入名门缘有爱，免登贵族品无尘。
纯情难断潇湘梦，潦倒人生狂自辛。
他恨神灵，没有给他转化成女儿身。他衷心的喜欢，象女人般在花间赏蝶飞舞，既然把我转世男儿身，为什么把我转世在这名门贵族，为什么不把我，转世到民间和林妹妹一起，独自相爱？所以他无所作为，潦倒人生狂自辛。
第四首，神仙梦。
独步红楼肆意游，花间揽尽暗香柔。
凝眸不喜昏灯暗，趋意难鸣柳笛愁。
利禄无求欢水月，功名有节笑君候。
低吟浅唱随心度，自在飞歌陌上幽。
这个花花公子，红楼西厢独往独来肆无忌惮，揽尽了女儿身的暗香情柔。还不喜欢昏灯暗，不求功名利禄，就喜欢玩水赏月，你纵是君侯还不如我自在！我低吟浅唱歌声，在陌上飘荡。那真是神仙过的日子。
第五首，爱情海
爱河逐浪涌情流，玉裹潇湘梦载舟。
雨里同欢魚戏水，风中共赏燕迎鸥。
光阴易解千般媚，恋曲难舒万种柔。
可叹姻缘听母命，悲歌咏尽弃登楼。
他的爱情河象逐浪涌流，他的梦想好似玉裹潇湘载舟而行，在雨里同欢鱼戏水，风中共赏燕迎鸥。光阴能了我的千般妩媚，但是恋曲难舒平我的万种情柔，可叹这美好姻缘不由我主宰，林妹妹一走，在也不想登上红楼。
结束语
贾宝玉，在近女色享情柔中，度过了年轻的时光。在爱情长河里不能自拔。梦想终抵不过命运安排。最终落得。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙珠寂寞林的下场。
《红楼梦》中贾宝玉最后的结局是什么？
因为红楼只存世前八十回，后数十回散佚，关于贾府及众人最终的结局，历来有颇多解读，莫衷一是，尤其关于宝玉及大观园一干儿女最终的结局，最为引人猜测，似乎成了一段悬案。
因为红楼以手抄本传世，故几百年来有各种版本留存，诸如甲戌本、己卯本、蒙府本、庚辰本、戚序本等版本，各版本之间不仅原著文字有不小的差异，就连比较知名的脂批也有出入，加之后世不少红学家的各种解读，使得红楼结局更为扑朔迷离。
今天我们来试着说一下贾宝玉的结局。
之前我曾写过一篇文章，说了前八十回中有个人影射了宝玉最终的命运结局，即那个被贾雨村找个借口夺了扇子打了板子的石呆子，无论从其名，其行止，其生活现状，都像极了八十回宝玉的结局。最近读脂批红楼，又发现了一条线索。
原文第十九回里说了一件事，元春省亲后，宝玉闲着没事，就偷偷地去了袭人家。原文有这样的文字：彼时他母兄已是忙另齐齐整整摆上衣着果品来。袭人见总无可吃之物。
在这段话后，己卯本有一条很重要的脂批：补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部，后数十回“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒，叹叹！
这两句话什么意思呢？就是说下半部红楼，宝玉的生活现状是大冬天下着雪，吃的是腌的酸菜，盖的是一张破毡。生活不可谓寒酸。而原文第四十八回里说到的那个石呆子，也是穷的连饭也没得吃。可见，宝玉在贾府落败后确是落魄了。
而此时的宝玉尚在富贵风流之乡，对此尚无察觉，直到原文第七十七回，宝玉才对此有所体悟。这一回里宝玉身边与袭人同样重要的丫鬟晴雯被王夫人撵了出去。宝玉心下不舍，偷偷去看病重的晴雯，晴雯要宝玉倒茶与她喝。
我们来看原文：宝玉看时，虽有个黑砂铞子，却不像个茶壶。只得往桌上去拿一个碗，也甚大甚粗，不像个茶碗，未到手内，先就闻得油膻之气。庚辰本在这段话后有一条脂批：不独为晴雯一哭，且为宝玉一哭亦可。
为晴雯哭很好理解，为什么说为宝玉一哭也可以呢？结合上面一条脂批，不难得出，这是批者脂砚斋的又一次“剧透”他是在为宝玉最终落得这样的结局而哭。不仅如此，宝玉在给晴雯倒了茶之后，还有一段心理描写，更直白地交代了宝玉对贫富瞬间转化的顿悟。
宝玉心下暗道：“往常那样好茶，他尚有不如意之处，今日这样看来，可知古人说的饱饫烹宰，饥餍糟糠。又道是饭饱弄粥，可见都不错了。”
宝玉说的“饱饫烹宰，饥餍糟糠。”这话出自《千字文》，上面两句是“具膳餐饭，适口充肠。四句话放在一起的意思就是：我们吃一日三餐，合自己的胃口，能吃饱就好。饱的时候大鱼大肉也不想吃，饿的时候即便是糟糠也是满足的。
细想这话，对比宝玉去袭人家，袭人见眼前总无可吃之物，宝玉的这话与其是在说当下的晴雯，毋宁说曹公借宝玉之口道出了他自己的命运结局。宝玉这么重要的一个顿悟，自然少不了脂批，庚辰本有一条脂批：妙！通篇宝玉最要书者，每因女子之所历始信其可，此谓触类傍通之妙诀矣。
这话什么意思呢？就是说，宝玉是红楼一书的第一主角，常常是因为看到了眼前女子的经历，才慢慢悟到一些道理。就像他看到龄官不搭理他，但独对贾蔷用情时得出的“人生情缘，各有分定”和“从此后只是各人得个人的眼泪罢。”一样。
也就是说，宝玉在他眼前的女子所历之中，无形中照见了自己的结局，虽是说别人，其实映射全是宝玉一人。
晴雯被赶出大观园时，已经是红楼前八十回的尾声，此时，江南甄家已经出事，迎春出嫁，宝钗搬出大观园，贾母身体也每况愈下， 那年中秋过得有些悲凉，已经伏了贾府之败的迹象，宝玉由晴雯之病得出的顿悟，想来离他“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”已经不远了。
在贾府落败后，宝玉会否想到曾经因为一碗枫露茶大动干戈？会否想到贾母给他的那件被他不小心烧坏了一个洞的雀金裘？会否想及眼前的诸般女儿和昔日的荣宠？
其实，曹公在一开始就伏了宝玉的结局，开篇第一回里，甄士隐解读《好了歌》的一段文字，有这样一句：金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。甲戌本侧批有语云：甄玉、贾玉一干人。可见富贵如过眼云烟，展眼即过，而“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”恰恰是宝玉沦为乞丐的真实写照，与他曾经的富贵风流形成鲜明而又充满讽刺的对比。
所以，宝玉最终的结局是“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”无疑。“虀”字各本不同，有作“荠”字的，有作“韲”字的，但意思大同小异，不影响解读。
关于宝玉的结局，红学家周汝昌老先生持宝玉与湘云劫后重逢的观点，对这一点，我个人赞同。原因是宝玉一生中最要的三个女性，黛玉、宝钗和湘云，黛玉和宝钗是先后与宝玉都有了一段情分，而湘云一直并未提及。
我们知道，宝玉最先接触的其实是湘云，其次才是黛玉，再是宝钗，但最后宝玉与三人的关系恰恰反了过来，即与宝钗成就了姻缘，黛玉泪尽而逝，宝玉沦为乞丐后方遇到湘云。
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《红楼梦》里的贾宝玉有什么优点？
贾宝玉是红楼梦中的男一号，他长得帅、家世好，富贵且多金，用现代的话来形容，那真是要豪车有豪车、要豪宅有豪宅、要好爹有好爹，比钻石还闪亮。但是，比起他迷人的外表，他那金子般珍贵的内在，才是令他熠熠生辉的所在。
一是“暖”。也就是说贾宝玉是一枚“暖男”，他的“暖”除了现代意义上的“能给人温暖感觉”之外，更是突破社会背景的一视同仁的尊重和平等意识。
男尊女卑、三六九等是封建社会几千年的律条，但是贾宝玉却是憎恶和蔑视男性的，崇尚众生平等，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人’，对处于压迫地位的女人更亲近和尊重。
在二十回中，宝玉亲自替屋内的丫鬟麝月篦头，倒像是麝月的一个兄弟，全然没有主子做派。在六十二回中，香菱与小丫头斗草，被误撞进了水洼里，弄湿了宝钗新送的石榴裙，刚好被路过的宝玉看到，他赶忙让袭人拿了新裙子来，让香菱换上，免得宝钗发生误会。对于因病而亡的秦钟，他在大观园中亲自摘了十个新结的莲蓬，送到坟上供着。
在贾宝玉的性格中，平等待人、尊重个人是他性格的核心，在他眼里心里，人只有真假、善恶、美丑的划分，没有三六九等的贵贱之分。
二是“善”。作为一名世家子弟，宝玉完全没有沾染那些如薛蟠、贾琏之流的骄横霸道的习气，相反他却是善良和仁义的。
在二十五回中，贾环因为嫉妒宝玉得宠，便故意推翻灯油，企图烫瞎宝玉的眼睛，结果把宝玉的右脸烫起了许多燎泡。破了相的宝玉却说“有些疼，还不妨事。明日老太太问，只说我自己烫的”。
在金钏赌气跳井自尽后，他在凤姐的生日聚会上悄悄逃出去，到水仙庵祭奠金钏；晴雯被驱逐出大观园，他偷偷跑出去探望，在晴雯死后还作了长篇悼词《芙蓉女儿诔》，深表怀念。
在刘姥姥二进贾府中，妙玉要扔掉刘姥姥用过的价值不菲的茶杯，宝玉巧妙的阻止，把茶杯送给了刘姥姥，让其卖钱补贴家用。
在那个时代，以宝玉的身份和地位，他这份悲天悯人的仁与善，真是太难得了！
三是“义”。指的是宝玉的侠肝义胆。在第九回中，璜大奶奶的侄子金荣在学堂里仗势欺负文弱的秦钟，宝玉便让傲气的金荣给秦钟赔不是，金荣只得与秦钟作了揖；宝玉还不依，心虚气短的金荣只得与秦钟磕头，才了解了此事。
在五十八回中，藕官在假山旁烧纸钱被人发现，宝玉急忙辩解道：我昨夜作了一个梦，梦见杏花神和我要一挂白纸钱，不可叫本房人烧，要一个生人替我烧了，我的病就好的快，使藕官免于被告发受罚。
在茯苓霜和玫瑰露的事件中，宝玉也是挺身而出，“这件事我也应起来，就说是我唬他们顽的，悄悄的偷了太太的来了。两件事都完了”，宝玉此举既顾及了探春和赵姨娘的面子，又保护了彩云、芳官、柳五儿，还有柳嫂子及其弟弟。
然而，在中国文化中推崇的侠义往往是市井之辈，而不是像贾宝玉这样的官绅阶层，仗义每多屠狗悲，所以宝玉这样的官四代公子的侠肝义胆，显得那么难能可贵！
四是“专”。“专”当然指的是宝玉在爱情上的专情。宝玉这样富贵多金、颜值颇高的世家子弟，自然是无比的抢手了，但是他心心念念的仍旧是黛玉。
红楼梦三十六回中，宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”。在五十七回中，紫鹃“试玉”，哄骗宝玉说明年黛玉就要回苏州老家了，吓得宝玉“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉”，病了好一段时间才痊愈，可见宝玉对黛玉的用情至深。
在失玉之后，宝玉变得呆傻起来，“但只听见娶了黛玉为妻，真乃是从古至今天上人间第一件畅心满意的事了，那身子顿觉健旺起来”。在看到新娘不是黛玉之后，宝玉便“更加昏愦，连饮食也不能进了”。
最后，终生不得所爱的宝玉，伤心绝望至极，在向贾政跪拜之后，与一僧一道消失在白雪茫茫的旷野之中......
作者：温暖前行。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。
你喜欢《红楼梦》中的贾宝玉吗？
谢邀！不喜欢，贾宝玉是个不知世事的贵公子，整天只知道在女人堆里厮混！虽然相貌堂堂，终不过空有一副空皮囊。
《红楼梦》中，贾宝玉和甄宝玉有什么关系？
巜红楼梦》前80回的写法都是十分隐晦的，仔细看看曹雪芹的家庭出身情况，就对《红楼梦》有一个清醒的线索认识。其实大部分都与他们家在他十三岁前的时候发生的一些事情相近，或者是在此事实的基础上演绎的。他又不敢按家族自传体来实写；又不敢依据巜三国演义》在《三国志》的基础上真名实姓的来演绎，因为他家仍然生活在大清朝，他没有胆量敢犯清朝雍正年间所做的事这个讳。作者在第五回的布局中就讲清楚了：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这所写的《红楼梦》，你说是的可能是假的，你说是假的他可能是真。为了将真实的历史事件保留下来，他花了大量的心血去搜索一些有关和无关的各方面的知识，来虚构一些故事，穿插一些真实的事件在其中，时隐时现，让清朝政府?不住把凭。粗放的看，好像是一群小姐丫环的爱情婚姻故事和贾家大族巨富的腐朽生活内幕，这其中也是真假参半；虚无中存在真实，真实的外表却是虚无，总之，就是不能让清庭抓住把柄，这就是曹雪芹的真实想法。至于贾宝玉和真宝玉的所谓关系，他们是互为影子，他们亦“真”亦“假”，而且面貌相像，出声吐气也差不多，这就是继续演绎故事，让人们去看，去猜，就是假故事掩盖真故事。
他们两个人其实就是一个人，整个故事就是曹雪芹家的真实故事演绎的大故事，如果没有真实的影子，就不会这么精彩。
红楼梦里的贾宝玉是一个怎样的人物形象？
在这个人物身上，最突出的东西就是他始终站在封建主义的精神道德所规定的范围以外行动。他反对科举，不願意走"仕途经济"的封建生活道路。所谓行为偏僻性乖张，成为他性格的特征。然而，正是因此，愈是显出他性格上的动人的光彩一一反封建主义的叛逆精神。
红楼梦从多方面表现出这一人物的叛逆性格是与环绕在他周围的现实生活有着紧密而复杂的联系的。
出生于钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族的贾宝玉，象荣国府中所有的主子一样，也是方的毫不例外地过着优裕的生活，因此，他的身上烙着难以磨灭的阶级印记。在他的生活中充满了粉淡脂红，春花秋月的贵族公子的生活情调。
但是，这个被娇养在膏梁锦绣中的贵族公子，却缺少一样东西一一自由。荣国府的围墙，原来是围绕在这个贵族公子四周的一道铁栏。以他出生以来，那些用溺爱，用尊宠，用骄贵，用诗教，用礼法等等 所组成的一套封建教养，随时随地束缚着他的一举一动。因此，贾宝玉对自己的生活环境，时常从心底发出这样的怨诉：我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行，虽然有钱，又不由我使。
他又自恨生在侯门公府而没生在寒儒薄宦之家。
但是，他的生父贾政 在那一次为了贾宝玉结交艺人所作的痛打中，他就说过，不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患
由于封建家族内部矛盾，造成许多空隙贾宝玉的许多行为没被贾政及时制止，又由于贾母的溺爱，造成了贾宝玉特殊的生活习惯 ，一一在内帏厮混。
在内帏厮混，使贾宝玉获得了逃学的机会，例外地以男姓的身分，生活在大观园这个女儿国里。在肮脏腐烂的荣国府中，这是一块比较干净的地方，那一群比较单纯，洁白的少女，尤其是那一群生活在社会底层的婢女们，她们身上所保存的下层人民的优秀品质 在默默之中使他受到感染。
看惯了荣国府中丑恶男人的贾宝玉 对那些被封建势力压迫的少女，分外地觉得美丽可爱，用他的话来说，就是：
女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。
这种见了女儿便清爽，以及由此产生的那种温柔的爱怜，是贾宝玉性格上一个非常鲜明的特征。在这个性格特征里，深含着对男尊女卑封建秩序的反抗。这种反抗和同情又是带着贾宝玉那种怜红惜翠式的贵公子生活方式表现出来的。
""他时时想在思想上找到一条出路，有时整日价杂学旁搜，还曾参禅悟道，可是始终找不到思想武器，他对封建统治思想大加怀疑，他说：只除明明德外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出已意混编纂出来的。又说：除四书，杜撰的太多，偏是我在杜撰不成？
他把那些匍匐在功名仕进底下的所谓读书上进的人，痛骂为禄蠹，国贼 ，他自己更是：懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服，一提到科举，立身扬名，仕途经济，便要按捺不住地愤激起来，说那是混账话。他又把所谓君子杀身以成仁的封建最高道德骂得一文不值。
人谁不死？只要死得好。那些须眉浊物，只知道文死谏，武死战。这二死是大丈夫的死节，便只管胡闹起来 哪里知道有昏君方有死谏之臣，只图汗马之劳，猛拼一死，将来弃国于何地？
贾宝玉对封建主义的精神道德所做的怀疑和否定，虽然本身仍带有封建主义的观点，但在当时的历史条件下是很可贵的。
由于时代的限制，在他身上还有许多旧的思想意识，譬如 封建君主和圣人在他思想中还处于种圣的地位，他虽然并不想自己是男子，须要为子弟之表率。对于父亲伯叔兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤，只得听他几句。
使得贾宝玉的叛逆性格发展到一个贵族公子所能达到的最大强度，并且最后终于和封建贵族家庭决裂，是因为他和林黛玉发生了强烈的，然而又是被封建势力摧毁了的爱情。
《红楼梦》中贾宝玉究竟是石头变成的，还是天上那个园丁投胎的？
四大名著都和石头有关。
《西游记》里，孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，由开天辟地时的一块仙石孕育而生。
《水浒传》中，洪太尉因为推倒镇压妖魔的石碑，天罡地煞降临人间，导致天下大乱。
《三国演义》中，刘备和孙权斩石试剑，卜问成败祸福，预示未来事业。
《红楼梦》说的是贾宝玉和林黛玉的爱情故事，一开场却先讲了一个石头神话。
书中说，女娲补天的时候，在大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈的石头三万六千五百零一块。补天的时候，女娲用了三万六千五百块，多余的那一块，就扔在青埂峰下。
这块石头，由于是女娲娘娘亲手所造，所以具有了高度发达的人工智能，准确说应该是神工智能才是，灵性已通，自来自去，可大可小，且可跟踪记录信息。石头后来变成晶莹明洁的扇坠，被茫茫大士、渺渺真人用法力幻形入世。
多少年后，有一位空空道人在石头上面发现了大量文字，大概是曹雪芹《红楼梦》编辑前的原稿。空空道人和石头围绕文字内容进行了交流，这里未写明石头是否人形，但会说话，会交流思想。
接下来，作者通过甄士隐的梦，讲述了神瑛侍者和绛珠仙草的前缘，这一故事不同版本的说法是不一样的。
脂评本的说法是：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”
程乙本的说法是：“只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”
两个版本的区别在于，脂评本认为，神瑛侍者本来就是赤瑕宫的神仙。从他干浇水之类的活儿来看，应该属于低级别的神仙。孙悟空在天庭任职时，手下就有不少这样的力士、马夫、园丁之类。
而按照程乙本的说法，神瑛侍者是女娲补天时多余的那块石头变化而成。
两个版本的差异关系到贾宝玉的前身究竟是什么东东。按照第一种说法，贾宝玉的前身是个神仙，神仙做久了，组织上要考核，决定是否提拔，这叫做历劫。绛珠仙草因为要了结与神瑛侍者的情缘，把他所浇灌的甘露以眼泪的方式奉还，随之一起降临凡尘。在这过程中，补天石变成一块极小的玉，由贾宝玉衔在口中来到人间。石头和宝玉的关系是主人和智能信息记录仪的关系问题。此后，石头与贾宝玉形影不离，记录其一生经历，最终在修炼的道路上走得更高更远，在和尚、道士的指引下回归大荒山青埂峰下。而神瑛侍者在绛珠仙子眼泪流尽以后，也大彻大悟，离开了繁华虚浮的人间世界，回归本源之地太虚幻境。
按照第二种说法，石头修炼变成人形，被收编为低级别的神仙，因为和绛珠仙草有情缘，双方都不能进步，所以由警幻仙子安排下凡了结。
第一种说法不能解决的问题是，既然石头是石头，神瑛侍者是神瑛侍者，为什么神瑛侍者的后身贾宝玉在成长过程中一旦离开了石头就会变疯变傻成为痴呆儿？笔者曾经思考过这一问题，神瑛侍者变成凡人贾宝玉后，灵性尽失，所以才会迷恋凡尘，“反认他乡是故乡”。而补天石变成通灵宝玉，恰恰是灵性的表现。二者具有共生关系，玉的灵性可以弥补人的灵性的不足。贾宝玉第二次梦游太虚幻境后，彻悟前身，此时已经不需要有玉也能具有灵性，所以他能主动提出把玉交给和尚带走。
第二种说法也有问题，那就是既然石头已经宝成了神瑛侍者。神瑛侍者又变成了贾宝玉，怎么会多出一块通灵宝玉？一块石头怎么既变成了人同时又变成了玉？
所以，孙悟空由石头缝里蹦出来确凿无疑，贾宝玉是不是石头变成的还真是个问题。