儒家思想的发展历程？
首先是周公旦建立了周礼，开始以礼（即君主专制的礼制）治国。但到了春秋后却礼崩乐坏了。而当时的儒生们（包括孔子）都是依靠礼制中等级森严的不同特权待遇，为统治者们主持丧嫁为生的。所以若是礼制崩溃了，他们何以维生呀？因此他们能不拚命呼唤应克己复礼吗？为了彻底恢复礼制，孔子甚至还杀害了主张改革的少正卯。但当时他们的政冶主张并没人响应，反招受到秦始皇焚书坑儒的报应。直到汉武帝独尊儒术后才得以翻身，之后祸国殃民二千多年。现在还阴魂不死，并想借尸还魂继续祸害我中华民族。但它这套封建等级的礼制学说，只能欺骗那些脑残脑瘫者们！而不想再受压迫的广大劳动人民是不会再受其欺骗了。
历史上的儒家思想是怎样诞生并发展起来的？有何意义？
儒家思想，是孔子一生的致力目标。其精髓在于一个“仁”字，一方面，孔子提倡以仁爱为本，反对苛征暴敛。另一方面，又主张“君重民轻”的核心思想。这在某种程度来看，是相违背的。造成孔子的儒家思想内部相悖的原因，是因为孔子的思想，是吸取了夏朝、商朝和周朝三代的封建文化。对于“君权神授”的理论，孔子一直是持支持的观点。可见，孔子的儒家思想传播，是受着当时封建朝代的限制。但在大范围来讲，孔子的儒家思想的诞生与发展，是提倡“人人平等”意识的开端。在春秋战国时期，在百姓心中，起到了极大的启蒙作用。
儒家思想是怎样诞生的？
儒家思想的诞生，是受到了多方面的因素影响。春秋初期的礼乐崩坏，就是孔子儒家思想诞生的导火索。谈春秋战国之前，要先说一下周朝的覆灭。周武王依据君权神授的思想，以纣王无道为由，起兵推翻了殷商，从而开创了一个新的朝代，就是西周。西周政权初期稳固，但是由于分封制与宗法制的大力提倡，为周朝覆灭埋下了很严重的弊端。终于在东周末期，由于分封制与宗法制，导致各路诸侯四起，严重地威胁到了周天子的地位。在东周末期到春秋初期这段时间，周天子可以说是个傀儡皇帝，政权被各路诸侯所分割。最严重的时候，出现了一百多路群雄割据的诸侯。
东周时代就此覆灭，带来的就是春秋时期的礼乐崩坏。《论语季氏》中记载:
“天下有道，则礼乐征伐自天子出天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”周朝时期的礼乐与文化，其实是可以混淆的。由于周王朝覆灭，直接导致了礼乐崩坏，而这种现象，却对春秋战国时期产生了持续影响。礼乐崩坏，直接导致原本存于周王朝的文化与制度，随着人才流失，而散播在了民间。在春秋时期之前，大量书籍文化，是只在宫廷之中保存，平民百姓没机会读书写字。而礼乐崩坏，导致了大量文化流进民间，为后来的百家争鸣局面，埋下了伏笔，儒家思想就是在这种学说独立的情况下，慢慢诞生的。
周朝覆灭，各路诸侯纷纷自封为一放首领，以各个小国为其属地。并且广纳人才，礼贤下士。加上由于战乱，井田制实现了从公有制到私有制的大幅度转变，更加刺激了贵族势力与平民百姓之间的斗争。孔子深受传统礼教的影响，并对新思想产生了萌发。儒家思想，就是这些因素影响下，一步一步成为了当时的独立学说。与此同时，由于各国对人才的礼遇，导致导致各种学说层出不穷。当时有名的学说，主要以孔子的儒家、韩非子的法家、墨子的墨家和邹衍的阴阳家为主。而儒家思想，在春秋战国时期，是最受百姓推崇的。
儒家思想自诞生初期，呈现了很奇怪的现象。孔子的学说，在百姓之间，得到了很大的呼应，却不被各国君主所接纳。原因就是，孔子提出的君臣关系，与当时的大环境相差太多，君主难以接受。孔子虽然认为君贵民轻，却也提出了另一种“人人平等”的理论。孔子认为君臣之间，应该互相尊重。《论语》中记载：
“君使臣以礼，臣事君以忠”。这种平等的理论，不被当时的各地统治者所接纳。因此，孔子的儒家思想，在春秋战国的初潮，只是得到了散播，发展却十分受限。
儒家思想的发展与改革
秦汉时期，儒家思想的发展，出现了极大的反差。秦始皇统一六国，统一文字和度量衡，从军事来讲，秦始皇的丰功伟绩的确称得上是千古一帝。但是成立秦朝之后，却为了实现政权的专制，听从了丞相李斯的建议，施行“焚书坑儒”。《战国策》中记载：
“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。由于秦始皇为了钳制人们的思想，来稳固秦朝的政权。儒家学说在这一时期，得到了很大程度的打压。一时之间，各种儒家学说风声鹤唳，记载家理论的书，也大多被损失殆尽。儒家思想的传播，在秦朝时期受到了极大的阻碍。这种现象得到改观，是从汉朝开始。汉朝的儒家传播，其实早在汉高祖就已经初见端倪。
汉高祖最开始只是十里亭长，最后能够建立大汉王朝。就是深知百姓疾苦，苛征暴敛不仅让百姓民不聊生，更加催化了王朝的覆灭。因此，从汉高祖时期，对儒家思想就十分提倡。尤其是到了汉武帝时期，儒家学术得到了前所未有的大力发展。汉武帝接纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的理论，以仁爱为本的治国方略，从这里开始形成。汉朝时期尊崇儒家思想的最明显表现，就是对刑罚的减轻。秦朝的刑罚太过残暴，也是其失去民心的原因之一。所以，到了汉朝，对于刑罚方面一直以“恤刑”理论来量刑，意在教化罪犯，而并非以刑罚威胁百姓。比如《礼记.曲礼》中规定:
“七年日悼， 八十、九十日耄。悼与耄，虽有罪，不加刑焉”。为特殊的犯人减轻刑罚，与孔子提出的“不教而诛是为虐”的儒家思想，完全吻合。所以，儒家思想的传播，在汉朝是起到了推进作用。
从三国两晋南北朝到唐朝覆灭，可以看做儒家思想发展的一个时期。这个时期的学说十分混乱，很有春秋战国时期的百家争鸣的局面。从南北朝开始到唐朝，诞生了以玄学来解释佛、儒、道三家的思想的新型学说。佛儒道三家学说独立，限制了儒家思想的传播。虽然隋唐时期的帝王，都曾大力推崇儒家学说，却因为这一时期的混乱局面，而收效甚微，可以说从魏晋南北朝到唐朝这几百年里，儒家学说一直处于停滞的状态。唐朝诗人韩愈曾经抵触过这种思想混淆的情况：“抵排异端，攘斥佛老补苴罅漏，张皇幽眇。”言下之意，尽是反对佛学与儒家并列，导致学说受限的痛恨。这种现象，直到唐朝覆灭，都没有得到改善。
在宋朝程朱理学的萌生，将儒家思想推向了新的高潮。程朱理学的儒家思想，一直贯彻到明朝。程朱理学，是以程颢、程颐、朱熹等名家，吸收了孔孟之道，在儒家学说的基础上，衍生出来的派别，从本质来说，是儒家思想发展的增加版。以朱熹为代表的程朱理学，以儒家思想为根基，去探讨天人之道。格物致知，就是宋明时期儒家思想的精神内核。主张存天理，灭人欲。朱熹曾经提出这样的观点：“
人之异于禽兽， 是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。与孔子的儒家思想不谋而合。所以，宋明时期的儒家传播，是得到了各方名家大力改革与扶持的。直到清朝时期，才有了对程朱理学的反对声音，儒家思想在清朝时期，依然在不断地发展与完善，皇太极建立清朝之后，对儒家学说的态度，也并不打击。所以儒家思想在漫长的历史长河中，呈现起伏的状态，却最终发展至今，得到了广泛接纳。
儒家思想的影响和意义
儒家思想从春秋战国萌生以来，辗转流传了几千年。并作为无数帝王治国依据的核心，以仁爱为本的儒家思想治国，最终都迎来了较好的盛世局面。比如汉武帝时期独尊儒术，迎来了汉朝最强大的时期。唐宋时期虽然兵力悬殊，但是文人辈出，也是受到了儒家学风的积极影响。孔子提出的君臣以礼相待，也成为了历代君王的道德约束标准。唐太宗礼贤下士，魏征多次以死相谏却没有得到怪罪，表面反映的是唐太宗的帝王胸襟，其背后的深层因素，是受到了儒家思想的精神影响。
当然，任何一种学说都不是绝对完美的。儒家思想受到封建环境的限制，有些理论也是很受限的。比如孔子认为男尊女卑，曾经提出过“唯女子与小人难养也”，这样的言论。言下之意就是贬低女性的地位。再比如，孔子认为君贵民轻的思想，与人人平等的核心理论相违背，这都是受到了大环境影响所致。但是不得不说，儒家思想的广泛传播，极大程度上推动了新思想的萌生。为之后封建社会的覆灭，打造了坚实的基础。儒家思想发展至今，俨然成为了中国极具特色的文化思想，在无论是古今，儒家思想都占据着举足轻重的地位，时刻影响着我们。
总结：
儒家学说的大力发展，加强了古代统治者对百姓的教化。尤其以有教无类的主要理论，更是让学术得到了大量传扬。宽己爱人，减少刑罚，亦是其传播的积极一面。总的来说，儒家思想到后来衍生的程朱理学，都极大程度丰富了人们的内心，对于新思想的萌发，起了很大的启蒙作用。