上善若水怎么解释？

上善若水，出自《老子》第八章。

原文是“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

上善若水直译为：最高尚的品质就像是水一样。其涵义为：水能够滋养万物，是其才；安居低下、甘处卑微、不与万物争利，是其德，正是这"德才兼备"品性，让老子盛赞水几近于"道"。水利于万物而不争，已经达到了"上善"的境界了，毕竟有形有迹，与无所不在、无迹可寻的"道"尚有一丝区别，所以王弼、苏轼等人均指出"几于道"。无限地接近于道，但还不是"道"。

不过，道赋形于水，为我们学习了解“道”提供了可资借鉴的条件。关于如何实现“上善若水”，各位看官不妨移步翻阅拙作《何谓上善若水，如何上善若水？》，一起探讨玄奥神妙的《老子》。

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请教怎样正确理解“上善若水”？

“上善若水”出自老子的《道德经》第八章。结合《道德经》的思想，应该从两个层面去理解“上善若水”。从哲学的层面去理解”上善若水“：最高尚的品格就像水的品性。从修为层面去理解”上善若水“：祖上（上一代人）的善德好像流水一般福泽子孙后代。

“上善若水”的出处

老子的《道德经》：:“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。原句的”上“，最的意思，上善即最善；”若“，好像。这句话的意思是：最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争强出头，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

从哲学的层面去理解”上善若水“

道家认为，“圣人是”道“的体现者，圣人的言行类似于水，而水德是近于道的；老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具备的人格特征。身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。他们的心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。因此，可以这样理解”上善若水“：最高尚的品格就像水的品性。

从修为的层面去理解”上善若水“

《道德经》颂扬行善积德，“上善”，指上一辈人的善德。”若水“，好像水流一般。”上善若水“可以引伸为祖上（上一代人）的善德好像流水一般福泽子孙后代。

老子劝诫人们：积德行善，也是在为子孙后代谋福祈，不容忽视。