《诗经》六艺指的是什么

《诗经》六艺指的是什么？

风，雅，颂，赋，比，兴。赋，比，兴”是表现手法。“比”是“比喻”，“比较”的意思，“兴”则是在“比”的基础上将话题渐渐引入主题，使诗的开头温和而含蓄，不显突兀。“比”和“兴”往往是分不开的，所以又合称为“比兴”。另外，“诗经六艺”中“风”指西周末年到春秋各诸侯国的民歌；“雅”指贵族中流行的音乐；“颂”是祭祀时用的音乐。“赋”指的是铺排，铺陈的写法。扩展资料：《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风、雅、颂是按音乐的不同而划分的。风即十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。

诗经六艺具体指什么？

1、解释所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

2、简介风，即国风，是各地的汉族民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。雅，包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。比，朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。兴，朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。

3、概论风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。雅是周王朝直接统治区的音乐。颂有形容的意思，是宗庙祭祀用的舞曲。雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。

《诗经》的“六艺”指的是什么？

你好，我是【心事会变成天上的星星】，很高兴为你解答。所谓《诗经》“六艺”。指的是风、雅、颂、赋、比、兴。《周礼·春官大师》：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂” 兴者，先言他物以引起所咏之词也。朱熹《诗经集传·关雎注》更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。

诗经六艺指是什么？

诗经六义指的是风、雅、颂，赋、比、兴，其中风、雅、颂三个指《诗经》的体式，赋、比、兴三个指《诗经》的表现手法，它们对后世的影响是比较大的，也被后世诗歌所继承。

古时提倡君子六艺，其各项的作用和意义是什么？

古时提倡的君子六艺，即礼、乐、射、御、书、数，其实是一种贵族教育，也是一种通识教育和通才教育。普通平民百姓和广大的人民群众，是不可能也是没有条件受到君子六艺的礼、乐、射、御、书、数的教育的。

六艺之中的“礼”，不是一般意义上的礼节、礼貌，而是指具有“司礼”、组织庆典和祭祀的才能。历史上孔子曾向老子学“礼”，学习“司礼”。古时“司礼”，小到民风、民俗、婚丧、嫁娶，大到诸侯、国家庆典，都有严格的等级、物品、礼乐、规格的规范和规定。《礼记》只是记述了诸侯、国君的部分，不同地域、不同诸侯、不同等级规定的都非常严格，具有法律、法规、道德规范的性质。

六艺之中的“乐”，既有管、弦、吹、击等乐器的学习、演奏，也包括乐器、乐队的组织与应用的方法及其使用的规定、规格。“礼”、“乐”通常相互配合或结合使用。与“礼”一样，乐器、乐队的演奏和使用规范，使用场合和等级规定，也大多与法律、法规和道德规范相一致。所以，过去礼、乐、法均具有封建礼法的施用、推行和约束。

六艺之中的“射”、“御”，简单讲可以理解为射箭和驾车的才能的培养、训练和应用。实际上的“射”、“御”，后来又往往还包括击剑、砍杀、格斗和骑马、统领、兵法等很多军事应用的学习和训练。即“射”、“御”通常是指君子军事才能的教育、学习和培养，使之君子具有“武”的才华、才能和能才。

六艺之中的“书”、“数”，是指一个君子要具有很好的文化和数学方面的“文”的才能。通常地，“书”都包括《尚书》、《诗经》、《春秋》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《易经》、辞章等的学习、阅读，“数”以算术为主要学习内容。但君子六艺中的“书”、“数”的具体学习内容，在不同地域、不同时代，不同的人，并没有太严格的规范。它主要是指君子的文化素质、计算才能的学习、教育和培养。

我们看，因此古时君子六艺的学习、培训内容要求中，没有相当的经济实力和社会地位，是不可能有条件能参加学习和练习的。君子六艺的学习训练，实质上是一个贵族青壮年全面知识、文化、素质、才华和能力的培训。“礼”、“乐”有时也有棋艺、书写、绘画的内容，但突出的是乐、礼、法等的法律、法规、司法的管理、组织和应用问题。“射”、“御”培养的是一个男人的必备的军事武力的素养和才能。“书”、“数”偏重于文化、数学方面能力的培养。“翩翩君子”、“文武兼备”、“琴棋书画”、“礼乐道德”，”上马治军、下马御民”，古时君子六艺，培养的是一种全才、通才的男人。

诗经中的六艺是哪六艺？

诗经中的六艺是指风、雅、颂、赋、比、兴

古代六艺中的御是指什么？

御：即驾驭马车的技术。 “御”的具体解释：御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分。

请问一下，六艺中的《诗》是指诗经吗？

《诗经》六艺指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。拓展：风、雅、颂，指的是《诗经》按音乐划分的三个类别。风，是指国风，就是西周时期各国的民间歌谣。雅，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。颂，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。赋、比、兴是一种文艺创作方法，最早用于《诗经》。《诗经》关注现实，抒发现实生活所触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力，无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比喻，以彼物比此物，诗人借以表达情感，借一个事物来做比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴对于诗歌中的景物描写、形象塑造、心理描写、意境形成等都起到了重要作用，后来发展成为诗歌常用的创作手法。《卫风?硕人》中描绘庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓤子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮”两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活。《诗经》是赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造功不可没，如《秦风?蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”

诗经六艺是指？

孔子的“六艺”是指什么？

孔子的“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数。孔子对周代礼仪极为推崇，因此有“克己复礼”的说法。“六艺” 指的是中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。一、礼礼就是礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。二、乐乐指的就是音乐。六乐为云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。三、射射即为射箭技术。当时讲究五种射技为白矢（箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力）、参连（前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔）、剡注（谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中）、襄尺（臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退）、井仪（四矢连贯，皆正中目标）。四、御御指的是驾驶马车的技术，周代马是重要的武装力量，因此对与马有关的技能极为重视。五、书书就是指书法，包括书写、识字、作文。六书为象形、指事、会意、形声、转注、假借。六、数指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“通五经贯六艺”中的“五经”五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。各篇的创作年代，大部分已不可确知。《书》也叫做《书经》或《尚书》，是我国最早的一部文集。全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，主要记述商、周两代的一些重大政治事件，如重要战争、阶级关系、政治制度和政策等，有很高的史料价值。《礼》也叫做《仪礼》、《士礼》或《礼经》，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编，共有十七篇。旧说周公制作或经孔子修定。据近人的考证，认为可能成书于战国前、中期。《易》也叫做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分，可能出现于商、周之际，成书于战国或秦汉之际。其对自然或社会变化的论述，富有朴素的辩证法观点。《春秋》也叫做《春秋经》，是我国最早的一部编年体历史著作，以鲁国的历史为主，简要记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年（公元前722——前481年）共二百四十二年间的史事。相传经孔子整理成书。在此书中，还记录了我国当时观察到的日蚀三十次，地震七次，这些资料都有很重要的科学价值。

诗经的六艺是什么？

六艺：指《诗经》中的：风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧，《周礼·春官大师》：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”

《诗经》六艺中的“雅”是什么意思？

《诗经》中“六艺”指什么？

诗经六艺指的是“风，雅，颂，赋，比，兴”。

在当代诗歌创作中，如何创新《诗经》的六艺？

谢邀答题，谢谢！

《诗经》，具体作者已无可考，相传为孔子编纂，我国第一部诗集，历史文化瑰宝。“六艺”，后人对《诗经》的分析总结所得到的研究成果。《诗经》及“六艺”，对后世诗词创作影响甚巨。但至于对《诗经》及“六艺”的继承和创新，我认为继承难，创新更难。

首先《诗经》所代表的历史社会距离我们已经非常久远，两千多年沧海桑田，一切人文的、社会的等等均已发生了翻天覆地的变化，无论外在形式或实质内涵，当代诗词创作都已无法比照《诗经》所表现出来的创作模式和思想作风，客观地说，毕竟我们不是古人，我们不可能穿越到古代。

其次，当下的人们很多“排古”情绪，几乎逢古必怼。譬如有人将儒家批得一无是处，甚至对孔老夫子直接开骂；又有人在道家的鸡蛋里挑骨头，竟然将道家学说归为神学。其它如程朱理学及阳明先生的心学等等，无不遭到质疑，仿佛古人皆愚昧唯“我”独聪慧。而其实当代人并非聪明绝顶，因为大家都钻进钱眼里，在狭窄、逼仄的空间里拥挤、倾轧，如何能够聪明？在如此人文环境下若想继承并创新《诗经》及“六艺”，我认为只有一个字，难。

一孔之见，浅薄之谈，谨此，谢谢！

儒家六艺指什么？

　儒家的六艺有两种含义。

　　首先六艺指的是礼、乐、射、御、书、数六种技能，是中国周朝的贵族教育体系，始于周王朝。礼是指德育，乐是内在，射是射箭，御是驾车，书是各种历史文化知识，数是数学。周王朝的官学要求学生掌握的这六种基本才能，

　　其次六艺还指六经，六经是春秋时期孔子教授和编译的六类科目的教科书。这六本教科书在孔子晚年成型，在弟子的不断传播中被强化，最后在汉代被称为汉代“六艺”，六艺主要包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》，具体的课本被称为“六经”。　　

通五经贯六艺中的六艺指？

谢谢邀请。关于这个问题，可能有很多人还比较陌生。下面说说我的看法。

第一，六艺的准确定位。《诗经》共收录了305篇。从内容看，可分为风、雅、颂，从写作手法上来分析，可分为赋比兴，因此，我们可以把风、雅、颂、赋、比、兴统称为“诗经六艺”。风：指的是《国风》，写各诸侯国民间的事、物；雅：分大雅和小雅，主要是朝廷的正声雅乐；颂：是宗庙祭祀是舞曲歌词。从这个层面来理解六艺的概念就比较容易了。

第二，六艺的主要内涵。我们不妨来解读一下“六艺”，这对我们正确理解它的内涵有着很大帮助。风：《诗经》共有15国风，一共收录160首诗歌，基本上都是民间流行的歌谣，主要是歌唱男女之间的爱情，还有一部分描写的是各地的风土人情；雅：《诗经》的雅分为大雅和小雅两个部分，共有105首，都是宴会、郊庙的乐章；颂：主要包括《周颂》、《商颂》和《鲁颂》，是敬天祭主的乐章。这里的颂，我个人理解就是“容”，是载歌载舞的意思；赋：赋的意思主要是采取叙事和描写，直接叙述或者描写一件事情的写作手法就叫做赋；比：也是指写作手法，主要是比喻，包括明喻、暗喻、隐喻、借喻等等；兴：是启发的意思，也叫起兴，是指作者见到一种景物冲动感情而产生出创作的愿望的一种状态。

第三，六艺的突出贡献。《诗经》之所以成为我国古代的第一部诗歌总集，概括起来实际上只有三个字：思无邪。我们在阅读《诗经》时一定要触类旁通、举一反三，跳出诗歌的本身思考问题，这样就能够起到事半功倍的效果。

诗经中是

诗经是六义：指《诗经》中的：风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧六艺是指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，即：礼、乐、射、御、书、数。

礼：礼节（即今德育）乐：抚琴射：射箭（锻链体格，品格修养）御：驾驭马车的技术书：书法（即今文学）数：算法（即今数学）

古代六艺是哪六艺？当代君子十艺是哪十种？

古有通五经贯六艺之说，实为博六经熟六艺之说也。

在古代，华夏学者总以六经为六艺，视为人生指南。

哪六经呢？即是易经，书经，诗经，礼经，乐经，春秋等。其根源來自上古至商周，此为先古文化精髓。对后世影响极深。这些包含哲学的汉文化也影响到了世界各国。它是华夏文明的根源，是先民的智慧结晶。几千年來，六经是国学宝藏。代代传承。

先古学者把六经化为六艺，分享到各个行业领域当中，当后领域的座佑铭。所以六艺又属六经孕育而成。

哪六艺呢？即：礼，乐，射，御，书，数等。

其实，这六艺已有友们祥解，我都不在祥述了。简析如下：一，古有五礼之说(略)。

二，古有六乐之论(略)。

三，古有五射之语(略)。

四，古有五御之分(略)。

五，古有六书之字(略)。

六，古有九数之话(略)。

(祥细内容可参看上友之作)

礼者：出自周朝，号为周礼。是先人对人对物对事对天地自然应遵循的礼义方式和规矩。

乐者：起自五帝，歌，舞，戏，说之姿态。

射者：上古先民游牧之开弓射箭之技术。

御者：远古先民的使牲口与驾车技巧。何为御呢？御为止意。止步的意思。当一位司养员在使牲口或是犁耙地或是驾车行走时，主人不想让牲口前进了，主人只要从嘴中说出一声御/，牲口听到主人口令会立马止步。而这个御又是专对驴骡马喊的，这个御字不对准牛，牛不听这个号令。但是，古代在牛驾车时，必有一或二个马，驴或骡子拉边套(拉稍)，在行进过程中，骡马听到御字一站，牛自然就不走了。

书者：来自上古先民学者的书法，包括写字，识字，作文，(上古也包含画作)

数者：上古先民的推演数理，术数，易数，象数和气数之称。

这是先民智慧的总结，也是文化知识的总称。(不多阐述)。

而当代君子十艺者，我还没有找到根源，谁是君子，学立哪十艺，在哪里有标榜？不得而知。近代曾有七君子，十君子之说，现在还真不知曾有人封君子否？

我想，谈论君子，也不过是正人而已。只要不是坏人，恶人，孬人，奸人等均可视为天下正人君子。而君子十艺我认为现代并无认证哪十艺。

个人观点，无非是古代十经的再现沿用罢了。即古人盛赞的为人处世十大经典：一为仁。二为义。三为礼。四为智。五为信。六为忠。七为孝。八为诚。九为恕。十为悌就是了。

诗经六义和诗经六艺的区别是什么？

诗经六义:风、雅、颂，赋、比、兴

诗经六艺:礼、乐、射、御、书、数